第二十三章　召会—神显现于肉体

第二十三章　召会—神显现于肉体

“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。并且，大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。”（提前三15 16）

提前三章十五节提起召会的三方面：“神的家”，“活神的召会”，以及“真理的柱石和根基”。接着十六节说到敬虔的极大奥秘，就是神显现于肉体。

召会—神的家

为什么召会与神显现于肉体相提并论呢？因为召会是神的家。我们说到人的家时，是指他居住的地方、生活的地方、活出他生命的地方；“神的家”这辞带有同样的意思。它不是一个无足轻重的辞。神的家就是神居住的地方、生活的地方和活出祂生命的地方。

神 的家不是别的，乃是活神的召会。这里说到的神，不仅仅是神，乃是活神。神是活的，如今祂在召会中居住，在召会中行动，在召会中生活，并在召会中活出祂全部 的生命。当我们说召会是神的家时，我们必须深刻体认，神就在这家中居住、生活并活出祂的生命。我们对于神的家，需要有这样深的领会。

召会—真理的柱石和根基

召 会不仅是神的家，神在其中居住、生活并活出祂的生命；召会也是真理的柱石和根基。真理是什么？不要以为真理仅仅是道理。在这段经节中，“真理”这辞的意思 乃是“实际”。在全宇宙中，没有一件东西是真实的。没有一件东西是真理；一切都不过是影儿。一切看得见的事物，一切摸得着的事物，一切能拥有并享受的事 物，都不是真实的，最多只不过是个影儿。存在这宇宙中的事物都不过是个影儿，并不是真实的事物。

真 实的事物是什么呢？基督才是一切正面事物的实际。我们所吃的食物不是真食物，只是真食物的影儿。真食物乃是基督。如果我们没有基督，我们就没有食物的实 际。我们或许认为我们所有的属人生命是真实的，但它不是真实的生命；它也不过是个影儿。真生命乃是基督（约十一25）。如果我们有神的儿子，我们就有生 命；如果我们没有神的儿子，我们就没有生命（约壹五12）。

倘 若一位弟兄送你一张他的照片，你会说，“这是某某弟兄。”但事实上，那不是某某弟兄，那只是那位弟兄的一张照片。事实上，所有的照片都是假的，因为在照片 中没有真东西。全宇宙不过是一张照片。旧约中所有的预表、所有的图画、所有的影儿，都不过是要来之实际的照片；这实际就是基督自己（西二16 17）。基督是真理；基督是全宇宙的实际；基督是旧约的实际，也是新约的实际。如果我们只有关于基督的教训，我们就没有基督的实际。基督自己就是实际（约 十四6），而祂的灵乃是实际的灵（17，十五26，十六13，约壹五6）。

活 神在其中居住、生活并行动的召会，就是实际立在其上的柱石和根基。召会担负实际。活神居住在这召会中，而真理、实际立在这召会上。我们不是为道理站住，而 是为基督、实际、真理站住。我们应该能说，“朋友，你们来看；到召会来看宇宙的实际，来看生命的实际、爱的实际、忍耐的实际，和其他许多事物的实际。”

一 九三三年的一个下午，我去拜访倪柝声弟兄，他突然问我：“弟兄，什么是忍耐？”起先，我想这是一个幼稚的问题。我年幼时，人就教导我什么是忍耐。但是问题 既然从他口中出来，我就觉得我不该轻忽；所以我再考虑了一下：“他问‘什么是忍耐’是什么意思？”我不敢回答。他坐在一张摇椅上，摇来摇去。最后我放胆 说，“忍耐就是容忍并忍受别人的恶待，那就是忍耐。”他就说，“不。”我问：“弟兄，如果忍耐不是容忍，请告诉我忍耐是什么？”他继续摇着椅子，继续问： “忍耐是什么？忍耐是什么？”

很 长一段时间之后，他突然回答：“忍耐就是基督。”非常简单明了，“忍耐就是基督。”我简直无法领略这种“外国”话。我说，“弟兄，我听起来觉得希奇，我不 了解，请告诉我，你说的是什么意思？”他不说什么，只是重复地说，“忍耐就是基督；忍耐就是基督。”整个下午我们没有说到别的事情。我觉得很困扰。

三、四个小时之后我离开他，非常失望。我回到房间，跪下来祷告说，“主，告诉我：‘忍耐就是基督’是什么意思？我实在不懂。”最后，主指示我，我们的忍耐必须是基督自己。忍耐是基督活在我里面，并借着我而活。当我看见这点，那是一个真实的启示。我真是喜乐。

我 们必须晓得，我们凭自己所能达到之属人的忍耐，不是真忍耐。人的忍耐只是一个形式和影儿；真忍耐乃是基督。我们所需要的一切—忍耐、谦卑、恩慈、对人的爱 甚至对神的爱—都必须在基督自己里面找着。连十诫也不过是影儿；基督才是实际。如果我们有基督借着我们活出来，我们就有十诫一切要求的实际和完成。

召会必须担负真理、实际。召会必须是这宇宙实际的柱石和根基，这宇宙的实际就是基督自己。我们必须能告诉别人：“你们到召会来看真忍耐和真谦卑；到我们这里来看忠信和诚实的实际。”

神 居住在召会中，因为召会就是神的家。神在召会中生活、行动，并将祂的生命活出来。不但如此，见证和实际也立在召会上。我们必须想想这两方面：从里面说，神 居住在召会中；从外面说，召会担负见证和实际。这两方面表明了真正的神人调和。神居住在召会—这班蒙救赎、得重生、被变化的人—里面；在这班人身上有宇宙 的实际。所有宇宙的实际都集中于这班人。如果有人想知道什么是生命，他就必须到召会来看。如果有人想知道什么是爱，他也必须来看。如果要明白谦卑和仁慈的 实际，在召会里就能看见。在这班人身上能看见包罗万有之基督的实际。召会的见证不在于道理，而在于担负基督作实际。我们越宣告“基督”，却没有内里的实 际，就越没有基督。若没有内里的实际，我们就只有喊叫、谈论和教训中的基督。我们在内里的生命中没有祂，在外面的生活、日常的行动中也没有经历祂。召会必 须是柱石和根基，担负基督作万有唯一的实际。如果我们不知道生命的真谛，我们来到召会中定规能寻见。

召会—神显现于肉体

这 就是“神的家”以及“真理的柱石和根基”这些辞的正确意义。召会是“神显现于肉体”的延续和繁增。这就是使徒保罗将这两节放在一起的原因。神显现于肉体， 与召会是神的家以及真理的柱石和根基，有密切的关系。我们在一个地方作基督活的身体时，我们就真是神的家，以及真理的柱石和根基。然后，我们就是神显现于 肉体的扩增、扩大。神再次亲自显现于肉体，但是方式更为广泛。新约的原则乃是成为肉体的原则，就是神亲自显现于肉体。换句话说，神与人调和—不是外面调 和，而是里面调和。召会是神的显明，不是道理或恩赐的显明。召会必须是神在基督里借着那灵的显现，而不是道理或恩赐的表明。

不是凭外面的改变来建造

我 们所以有负担，是因为我们恐怕许多弟兄姊妹不知不觉地以为，我们要形成一种新运动，或训练人为召会形成一种新模式。这是我们真正的关切。我们都必须仰望 主，将这种思想和见解完全抛弃。它必须从我们的血轮中完全除净。我们在这里无意形成一种新运动。这绝对不是我们的用意。如果我们这样作，那不过证明我们不 认识神的经纶。我必须一再强调，召会不是依照某种模式而形成的东西。活的神住在我们里面不是一个道理。今天大多数的基督徒，依照其日常生活行动来看，并不 认识内里生命的路，以及基督作他们的生命。这使我们困扰，并使我们有负担。当人得着某种领悟或学会一些方法之后，他们就想要在他们的居住地开创一些新事 物。这不是主的作法。

今 天我们所需要的，不仅仅是改变衣服，而是改变血轮。天然的血轮必须改变。我们不仅需要改变外面的作法，也需要改变里面的生命。假定有人先前是个牧师，有牧 师的尊称。也许他甚至穿着领子往后翻的牧师袍。然后有一天他看见亮光，晓得这些事都是错的—“牧师”的尊称是错的，领子往后翻是错的，黑袍也是错的。结 果，他摆脱了这些东西；他取消圣品阶级的头衔，并开始穿常人的衣服。此后，他就到别的地方，换一种方式为主作工，没有头衔，也没有袍子。

这 样对不对，我不予置评。但我愿意说一件事：我们必须找出，在这样的人里面有没有真实的改变。没有疑问，他丢弃了已往所有的事物，但这种改变太外面了。已往 这人凭着自己、凭着天然的生命传道。现在他在外面的事上有了改变，但在他内里的生命中有改变么？他很可能仍旧凭着从前使用牧师头衔时那同样的生命，为主作 工并传道。虽然他外面有了真正的改变，但他里面可能仍是一样。这样的改变只会成为一种外面的运动。已往这人凭着选举和组织执行委员会来实行“召会”；现在 他丢下了那一套，聚集了一班长老。虽然这是真实的改变，但内里的生命却丝毫未变。外面的改变不是内里生命改变的结果；因此，这只成了另一种新的宗教运动。

不 仅如此，我们还必须从内里生命的改变往前，而认识召会。召会是神与人的调和。我们所以常常讲到魂、灵、心，原因是这会帮助我们认识神是我们的内容，而我们 是祂的容器。我们必须知道如何调整我们的心，好敞开我们的心，让神进来。不但如此，我们必须知道如何运用我们的灵来接触祂、盛装祂甚至消化祂。譬如，我们 晚餐若吃牛排，这牛排装在我们的胃里四个小时，就会消化，成为我们身体的构成成分。这是召会的真实图画。然而，今天的基督教只是一种宗教，而不是生命的实 际。今天的问题不仅仅是外面形式的改变，而是里面生命的改变。

不是只凭教训建造

不 但如此，我们不该只注意教训。让我用一个简单的例证来帮助我们。我年幼时和许多其他的人就读于一所基督教学校，接受基督教的教育。我们听了圣经故事的教 导。虽然我们没有得救，但我们多半加入基督教，学了基督教的道理。许多时候我们与人争辩说，基督教才是正确的宗教。传教士向我们传讲许多的道理和教训。我 们学习到神是父、子、灵三个身位的一位神。我们学到基督为童女所生，在地上生活、行动并作工，我们甚至相信祂复活了。但你若问我们：“你们得救了么？”我 们却不知道。对我们而言，神和基督只是名词而已。我必须作见证，当时数百位教友中间，几乎没有人清楚救恩的事。然而，他们却称为基督徒。有时候，所有的教 友都在街上游行，握着十字架唱着：“前进，基督精兵。”我这样交通乃是要说明，仅仅持守教训是何等的虚空。

今 天有些人坚持要传讲一套教训，诸如预定、人的自由意志、绝对的恩典和永远的保证等等。你传讲这些教训，却可能永远摸不着人里面的生命和灵。我要继续见证， 有一天，我们家中有一个人得救了，后来我也得救了。我们终于真正接触到神，生命摸着了我们里面深处，在我们里面也有真正的改变。甚至我们外面的生活和外面 的行动也改变了。我们生活中真正的改变也影响了别人，使他们得救。此后我们晓得，我们所需要的不仅仅是教训。圣经中所有的教训该仅仅是个凭借，把基督传输 到我们里面。如果教训达不到这个目的，我们就大有缺欠了。

不是只凭恩赐建造

同 样的原则适用于恩赐的事。今天许多基督徒以为他们既然有某些恩赐，就相当属灵了。事实上却不然。如果我们读哥林多前书，就能看见哥林多信徒的光景。他们非 常注重运用恩赐，但他们有生命真实的长大么？没有，他们是属肉体的，是幼稚的（三1 3）。教训怎样该是将基督传输给别人的凭借，照样恩赐也该仅仅是传输基督的凭借。今天神的心意不是要给我们许多的教训和恩赐，而是要将基督供应并分赐到我 们里面。

我 曾遇见一个圣经知识渊博的人，虽然他讲论圣经，却仍有吸烟的习惯。讲了半个小时马太福音和十个童女以后，他说，“对不起，我必须吸点烟。我知道这样不对， 但我很软弱。”然后他说到启示录，说到十角、七头和四十二个月。他有力量教导人，但最后他必须说，“对不起，我必须再吸点烟。”虽然他的圣经教训很强，但 他的属灵生命却很软弱。

我 也看见许多说方言的人。他们说过方言之后，在日常生活中非常随便。有些人甚至比不信的人还要随便。他们在家里很容易发脾气。这些事情都不过证明一件事：神 的心意不是要给我们教训和恩赐，而是要给我们活的基督。神在正当的方式下使用教训，将基督传输给我们；有时候，祂也用一些恩赐作凭借，将基督供应给我们， 并激动人起来接受基督。但我们都必须知道，神的心意是要我们认识这永活的一位—三一神，并在圣灵中经历基督。

旧 约中曾有驴子说人话的事（民二二21 30）。那是真正的说方言。我怀疑今天所有的方言是否都是真实的。最近我读到一篇文章，作者报导说，他接触过上百位说方言的人。他说，每一位都怀疑他所说 的方言真不真实，没有一个例外。但作者仍鼓励人不要怀疑，而要继续有说方言的经历。我读过以后，对自己说，“五旬节的时候，彼得有没有怀疑自己所说的方言 是真的？当时有任何人有这样的怀疑么？”但是今天，为什么这么多人怀疑自己所说的方言是不是真的？答案很简单：今天许多方言都不是真的。

即 使你说真方言，我也必须告诉你，说方言不是生命。甚至扫罗王也接受了圣灵的浇灌（撒上十九22 24），但我们不要以为他经历了生命。相反的，他的经历不过暴露了他。他接受那灵的浇灌之后，竟赤身露体。这说明圣灵的浇灌与生命不同。生命不是那灵的浇 灌；生命唯独是在那灵里的基督自己。

我 不是想要批评，但我的负担非常沉重。当我看到主的子民无望的光景，我不知道要说什么，或要作什么。当基督徒听见圣经的教训时，他们满有反应。当他们听到属 灵的恩赐时，许多人就激动起来。但是要将内里的生命、内住的基督服事给人时，人何等需要里面的启示！道理和恩赐是外面的，但基督隐藏在我们里面。主的子民 何等需要认识基督这位内住者。祂是活的、有能的—使我们悔改，并且规正、加强、更新我们，一直变化且浸透我们！

不是凭地位建造

我 们也必须看见召会的建造不是地位和责任的问题，而是我们内里生命的问题；不是将某人摆在一个地位上，而是内里生命的长大成熟。我们里面的人必须借着神内里 的工作被祂构成。我们越将人摆在地位上，就越得不着什么。但我们越帮助人认识生命的长大，生命就越繁增。内里生命的长大，乃是建造召会确定的路。然后我们 借着成熟的生命，自然就有资格负起责任。

我 们必须一再重复地说，神的心意是要将基督分赐到我们里面，并使基督成为我们里面的一切。神用教训帮助一些人，用恩赐帮助另一些人；但这些不是主要的事。我 们需要内里的启示，看见活的基督住在我们里面的目标。我们若看见这目标，无论我们在哪里聚会，我们都会是活神的活家。活神在我们里面居住、生活并作工，我 们就背负耶稣的见证，祂是全宇宙的实际。然后，我们会有活神真正显现于肉体。这是今天神恢复的路。我们要为里面的恩典仰望主，好叫我们有召会的实际。