第九篇 放下作人的哲学与原则尊重身体里的恩赐
第九篇 放下作人的哲学与原则
尊重身体里的恩赐
配搭的问题很有讲究，我们怎样能够在一起生活，在一起事奉，特别是在一起事奉，这是很有讲究的。在美国有配搭的难处，在远东也有这个难处，特别是在中国大陆更有这个难处。今天，圣灵在中国大陆作工，到处兴起圣灵的水流。大家都说自己是绝对跟随一年七次信息的，但彼此就是合不来。你说要甲去顺服乙么？也不是；你说要乙顺服甲么？也不太对。这怎么办呢？
比如，有些地方很明显有带领的弟兄，所以大家跟着这个带领的弟兄走就是了。但不是每个地方都这样，很多地方并没有一个明显的带领。我讲一个很简单的例子。今天李弟兄如果在这里，我们大家都接受他的带领，一点没有问题。但现在李弟兄不在了，说我接受你的带领么？好象不太对劲；说你接受我的带领么？我也不敢。这种情形怎么办呢？
回过头来看，召会里被绊跌、出难处、赌气、甩手走掉的，大半都是因为配搭上有了难处。当然，有的是犯了罪，自己退出服事；有的是炒股票、爱世界，而退出事奉。但这些算是少数。无论是在地方召会里服事，或是在工作里服事，大半是因为配搭不下去，而退出服事的。所以，我们来谈配搭这件事，是有很大的需要。
配搭不能标新立异、与众不同，乃要与人合唱
今天，如果要我们自己去搞天下，不仅自己觉得没有那一分，也觉得没有那个负担。要我们象基督教那样，各人自己搞一个天下，实在觉得没有味道；但是要我们在一起配搭又很难，总是会被得罪，总是会有难处。要能不被得罪，这功力真是很深啊。有位年长的同工说过，主的恢复好象是少林寺，你要能打进去，还要能打出来。你要进出自如，一定要有高深的武艺。自己挥舞刀剑比较简单，但要与人共武，就需要有更高境界的武艺。
近有个同工离开了主的恢复，他就是只能独唱不能合唱的例子。他鹤立鸡群，独唱是唱得很好，可能我们都没有他唱得那么好，真是唱得叫人生死落泪，但是合唱就不行了。他有一种不能流于通俗、一般的观念和哲学：他一定要标新立异、与众不同，才能有一席之地。在世界里的确是这样。如果这条街大家都卖汉堡，你也卖汉堡，又跟别人没有什么两样，那你卖得出去么？所以你一定要打出一个与众不同的特点。但是，你在配搭里一有这种的观念，就没有办法与人配搭、合唱了。
在配搭里，要学习怎么说话，怎么听话
所以，如何配搭是一门很大的功课。我们在配搭里很重要的一点，就是学习怎么说话。很多时候我们得罪人，闯很大的祸，与人闹翻了，就是因为说话出了问题。以弗所四章开始是讲在基督身体里所需要的生活与职责，都是讲恩赐、建造召会、在爱里彼此建造的大道理；但是到了后面就讲在日常行事上所需要的生活，很多都是与说话有关。比如，二十五节“脱去谎言”，就是说话的问题，然后“说实话”也是说话的问题；二十九节“败坏的话”、“建造人的好话”也是说话的问题。我们在配搭里很需要学习怎么说话。
另外一点大家都没有注意到，就是要学习怎么听话。你学会了听话，就学会了一大块怎么配搭，这是十八般武艺里的一大招。雅各一章十九节下半说，“你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”在配搭里真是这样：要听得多，听得快，听得准，听得细，听得耐心。多听听，就多有光了。所以听话也是配搭里很大的一部分。
在配搭里，身体要奉献，心思要更新
罗马十二章讲到实行身体的生活，真是讲对题了。实行身体的生活，第一，要将身体献上（1 节），这是讲到我们的身体；第二，不要模仿这世代，要心思更新而变化（2 节），这是讲到我们的心思。先是身体要奉献，然后心思要更新。我们在生命长大的过程里，乃是灵、魂、体；但在配搭事奉的过程里，则是体、魂、灵。换句话说，体要先摆进来；体不摆进来，就没有下文了。体摆进来，不能立刻跳到灵里火热，中间还有一个心思的问题，就是心思需要更新、变化，叫我们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
然后下一节说，“我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。”也就是说，你的心思不要被模成世界的心思。世界的心思就是世界的哲学、世界的哲理、在世界里怎么作人等等。你如果把世界的那一套东西放在配搭里，就会出问题。
放下自己的哲学、原则、价值观，就很容易与人配搭
今天很多人在配搭上出轨，就是你有你的哲学，我有我的哲学，各有不同的哲学。每个人的哲学根据又是从世界来的，从这个世代来的。有的姊妹说，我没法配搭，因为我有我作人的原则。你作人的原则其实就是你的哲学。也有人说，我不是没有骨头的水母。以前有个背叛出去的弟兄说，我是有性格的，你不要惹我；我就象皮球，你越打，我就越弹跳。独唱的人要越有性格越好，合唱的人要越没有性格越好。你越有性格就越难配搭。所以，你要和人配搭，就要把你作人的哲学和原则放下。
在世界里就是要培养出有性格的人。你看那些世界里的明星，哪一个是没有性格的？他没有性格就不能成为明星。他要成为明星，就一定要培养出一个独特的性格，或是怪癖的性格，或是快乐的性格，或是哀哭的性格，他总要有一个独特的性格。我们很多人的观念都以为，作人要有原则，配搭也要有原则，不能无限量地让步、放弃，退让总要有一个底线。岂不知这个底线就是我们配搭的难处。所以，三节说“不要看自己过于所当看的”，乃是根据二节的话：“不要模仿这世代”（be not conformed to the world），就是心思不要被这世界所模成，却要被更新、变化（but be transformed）。
今天，我们 大的难处就是，我们都在世界里浸过，然后才来到主的恢复里。四十岁得救的人在世界里浸过，二十岁得救的人也在世界里浸过，所以每个人都标榜自己的原则：“我有我的原则”（I have my principle）。年轻人是这样，年长的也是一样。人人都有自己的原则，都有自己的价值观，也都有自己的哲学。这就造成配搭上很大的问题。但如果我们都没有自己的哲学、价值观和原则了，我们就很容易配搭在一起。
不要有高见，乃要彼此想法一致
三节说，我们“不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度”。这里的“看”字，希腊文是 phroneō，就是指你的价值观，你是怎么看事情的？你的看是远看、超看，还是高看呢？而 super phroneō就是高见。很多时候，我们问姊妹有没有什么高见？通常她们都会说没有。其实她们里面都有自己的高见，只是不讲出来而已。弟兄也是一样，坐在那里不讲话，其实肚子里很多话、一大堆高见。我们每个人都有自己的高见，这个高见就成为我们配搭上的难处。
“看”这个字也用在十六节，但中文圣经看不出来。和合本圣经是翻作“要彼此同心”，恢复本圣经翻作“要彼此思念相同的事”。这里的“思念”就是 phroneō这个字。换句话说，彼此的想法要一致。人家是怎么想的，你就怎么想；不要人家是这样想的，你还要附加一个“但是”。弟兄 喜欢说“很好，但是……”，这不一定是反的意思，但至少是再加上的，就证明还是有自己的看法。
放下意见，讲赞美的话
我们在配搭里应当怎样说话呢？well speaking 的意思，不光是讲好话，更是讲赞美的话。这在配搭里是很难的事。讲“好，但是……”却很容易，谁都会讲，连三岁孩子都会讲。你问三岁孩子：“去买糖果好不好？”他会说“好啊！但是……”，才三岁都知道这样讲。讲反话，讲所谓平衡的话、所谓附加的话，意思就是我有高见、更有远见，也就是 “看自己过于所当看的”。很多时候，配搭交通不下去，就是因为高见太多了。在配搭里不缺乏有高见的人，惟独缺乏没有意见的人。
我们很多人都以为，一进到配搭里，就一定要有所贡献；如果没有贡献，就等于在配搭里没有功用。但大家一提起贡献，就以为是贡献意见；如果没有贡献自己独到的意见，就等于没有贡献。比如，一个人在委员会里总要有他的贡献（意见）。如果他一直点头，不发表意见，不久就会被轻看、被淘汰；如果他要在委员会里出人头地，就一定要贡献自己的意见。其实我们在配搭里可以贡献灵、贡献生命、贡献祷告，而我们的意见往往成为配搭上的难处。
我们来到配搭里，第一件事就是学习缴械。就好象你进入联邦大楼（Federal Building），第一件事就是你身上有什么刀、枪械、危险物品，都要先拿出来、缴械、丢掉，一概都不能带进去。所以，我们配搭的第一件事，就是要先缴械，要舍掉很多东西。这样，你才能够有长命的配搭和事奉。
尊重身体里的恩赐
四至五节说，“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”你有你的功用，我有我的功用。六至八节说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐：或申言，就当照着信心的程度申言；或服事，就当忠于服事；或作教导的，就当忠于教导；或作劝勉的，就当忠于劝勉；分授的，就当单纯；带领的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心乐意。” 换句话说，我们每个人都有恩赐，都要在身体里学习配搭，学习与人合唱。
恩赐是照着所赐给我们的恩典来的。你越享受恩典，就越有恩赐。这与以弗所四章不一样。以弗所四章是恩赐越多，恩典就越多。就好象越是大的器官，养分、血液就越多流到那里。但这里是说，恩赐是根据我们的恩典：我们在生命里享受的恩典越多，就越有恩赐。并且每个人的恩赐都不一样。有的人是申言的，有的人是施舍的、分授的，这是两个很不同的恩赐。
比如在职事站服事，有的人是文官，不能动武；有的人是武官，只能建筑会所，你叫他作文字，叫他讲道，就没有办法。但这些都是身体里的恩赐，我们都要尊重。每个人总会有他那一分的恩赐，我们要看出他那一分的恩赐是什么。你不要说他只会作这些事；他作这些事是他会作的，这就是身体的需要，要把他纳进来，要把他用上去。
虽然每个人的恩赐都不一样，但里面的光景都一样，都需要心思得更新而变化，这是大家共通的平台。比如文官和武官，武官说你们统统是讲道的人，不会作事，要作事就要找我，我才知道怎么作事。他这样讲，就有一个观念：论作事要靠我，我的意见才是对的；聚会怎么聚你来管，买会所怎么买我来管，这是我的长处。文官说好吧，电脑都由你来管，但一说到讲道，那只有我才能够讲。这是我们一般配搭的观念。
配搭的最底线，就是不持守自己的原则
其实每一样服事，每个人都能够作一点。我们配搭的 底线，就是不持守自己的原则。你不能持守一个观念，认为这件事只有你才能作。在神的眼中，没有一个人能够作任何事。你这么有信心，迟早神会叫你栽一个大跟头，让你学会不再坚持自己的原则。在配搭里，
“我是有原则的”这句话，不能讲也讲不得。在配搭里不能有原则。中国人和印度人摆在一起配搭，中国人说我有我的原则，印度人说我有我的原则，两个完全不一样的观念一摆出来，就没法配搭了。如果大家都没有原则，配搭自然就容易了。
我讲的这些不是太空火箭难懂的科学，但在我们的配搭里却很管用。我再说，你如果和李弟兄配搭，不会有问题，因为你不需要有人来缴你的械，你老早就缴械了。你和你服事的人配搭也没有问题，你会很俯就他们。但是我们和同辈、平行并排的人配搭，不仅不容易俯就，还会彼此较劲。所以，我们在配搭里的挑战，乃是在和同辈、平行并排的人配搭时，我们需要缴械。有的人以为在配搭里不讲话，就等于他认输了。他在聚会里一定要讲话，要发言；如果他不行使他的发言权，就算他弃权、败阵了。其实在一个配搭里，需要有更多的人操练不讲话。
有的配搭服事是人人都要发言过一次，才算通过。所以芝麻绿豆的事，也要人人发言，才叫作摸到大家的感觉。其实真正的配搭并不需要人人都发言。一件事讲了，可以作了，大家就没意见了。但是因为大家有一个观念，认为事情总要大家都投出一票才能去作，所以配搭就会浪费很多时间。如果在世界里也是这样配搭，那个公司老早就倒闭了。谈一点点事，也要每个人都发表意见。他以为这样才是配搭，才是在交通里。其实这是操练民主，人人都有神圣的一票。
不要模成世代的形像，乃要心思更新而变化
我讲这些，大家不是不知道；我一讲，大家里面都会心微笑。我们在各个服事单位、各个召会配搭的时候，都有这些难处。在圣经里 high-mindedness，意思就是高见。我们在配搭里，一定要放弃想要有高见的欲望。归根究底，这是世界的思想（worldly thought），亦即模成世代的形像。我们不能模成世代的形像，乃要心思更新而变化。罗马十二章讲变化，林后三章也讲变化。你要更新、变化，你的心就要天天转向主。
首先，你要看见自己有病。你看见自己有病，就会去找医生。很多人看不见这是病，以为这在配搭里是理所当然、一定要这样作的。有的时候两个人配搭，甲君一天到晚意见多，一天到晚抢着讲，乙君看见要缴械、放下，但是甲君不肯放下，怎么办呢？你想乙君能够顶他、压他、平衡他吗？只有主才能够摸他。配搭之间的关系和夫妇是很象的。夫妇俩有一方一天到晚有高见，另一方要去顶他么？在公司里你可以顶回去，在家庭里你顶么？顶不了一个月，顶不了一年，你顶不下去的，迟早你要缴械，任凭他讲就是了。
在主的恢复里，大家在配搭里都要放下。我们现在的配搭是以弟兄为主，所以这些基本上是弟兄的毛病。长老同工聚会、负责人聚会统统都是弟兄。弟兄一交通很容易擦起火花，就是因为没有缴械。长老没有姊妹的分，同工没有姊妹的分，工作也没有姊妹的分，所以姊妹配搭上的问题是另一方面的。
学习阿们别人的话，找出可取之处
问：我们配搭的时候，大家在一起交通，我们要怎样不说话？比如，我们寻求该怎么往前，大家堆加讲讲，借着交通就出来一个负担或者方向，这个你是怎么看的？
我们要学习阿们别人的话。比如你说，你提出的方案实在很好，我本来也在想，但是没有想到，现在给你想到了，太好了。其实这个方案好不好呢？排名第七，不是第一；但是经你这样一讲，第七就变成第二、第三了。的确是这样。你说明明是坏主意，难道坏主意也去作么？我们配搭 重要的是同心合意。一同心合意，坏的也可以变成好的；但是一吵吵闹闹，一讨论，灵就没有掉了，还会有什么好的呢？
没有一个意见是完全没有可取的地方，所以你听人家讲的时候，要尽量找出它可取的地方，不要去找出它不可取的地方。为什么你要拼命讲“但是”呢？为什么人家讲的时候，你的心里总想找出他的毛病，总想找出他的缺点，总想找出他的不足而再补上去呢？我们的心 不应该这样。反之，如果十分是满分，而他的意见只有三分，你就看他这三分好在哪里，然后就往那个地方去肯定他。其实我们对待自己的孩子也应该这样，要尽量去肯定他们。（中国父母普遍的难处是不肯定自己的孩子。）
中国人说德智体群，德就是你的德行，智就是你的智慧，体就是你的体力，群就是你的群性。如果你光有德行、智慧、体力，没有群性，那你的发展还不够完全。如果把它对应到属灵的一面来讲，就是我们要有生命、真理、恩赐和配搭。你光有生命、真理、恩赐，还不够，你还要学会与人配搭。会讲道的人不一定就会配搭，就好象十八般武艺，会耍枪的不一定就会耍鞭子。所以，我们总要学习如何与人配搭。
有的人有一个观念，以为配搭就是平衡，就是牵制。其实配搭得好，就象四活物的配搭一样，行动快如闪电，比你个人行动还要快。我们大家都看过四活物配搭的图画，就是百分之二十五的时间是往前走，百分之二十五的时间是倒退走，百分之五十的时间是往旁走。换句话说，你百分之七十五的时间是瞎着眼睛跟着走，只有百分之二十五的时间是需要用你的眼睛。
二〇〇九年三月二十三日于新泽西州富兰克林