第四篇 用圣洁公义事奉神
读经：
路加福音一章七十五节：‘就可以终身在祂面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉祂。’
基督徒的起点
一个基督徒的圣经里应当记下许多的日子；如果一个基督徒的圣经里没有记下许多的日子，就好像日历没有日子一样。神创造的历史是记在圣经里，你新造的历史也要记下来。每一个基督徒至少有得救的日子、受浸的日子、按手的日子、奉献的日子。一个基督徒一定要有两个起点，就是得救与奉献。一个基督徒一定要有得救的日子，也要有奉献的日子。一个人若没有奉献的日子，在神看来，就如同没有得救的日子一样。正如同火车的轨道，必须有两根铁轨一样，一个基督徒也必须不只得救，还要奉献。单有得救而没有奉献的人，路一定走不好。地上所有的人，都需要得救；而所有得救的人，都需要有奉献。有了这两样，才是有了真正的起头。一个基督徒若还没有奉献，他就是停在那里，属灵的路，一步都还没有走过。惟有当一个人有了这两样，他才开始往前走路了。
用圣洁公义事奉神
一个得救、奉献的人，就是一个事奉神的人。关于事奉神，路加一章七十五节说，‘用圣洁公义事奉祂。’圣洁是指自己一面的，公义乃是对人发生关系的。圣洁是神给的，是一个恩赐；公义乃是学来的，是一种表现。圣洁是性情，公义是习惯。圣洁是生命，公义是道路。主耶稣说，‘我就是道路，…生命。’（约十四6。）我们的生命乃是圣洁的，我们的道路乃是公义的。生命是在自己身上，道路乃是要通出去，通到别人那里去的。有了里面圣洁的生命，还要有外面公义的生活。外面公义的生活，必须有里面圣洁的生命作能力。一个基督徒可以顶公义，但若是不圣洁，也没有用。圣洁和公义乃是里外两面的，缺一不可。我们事奉神，必须用圣洁公义事奉祂。我们先着重在公义上，公义乃是指待人接物方面说的。
对付不义
一个人没有得救的时候，过着不公义的日子，自己不觉得，甚至还自己觉得好；但一个信主的人，有了神的圣洁生命，就该开始对付不义，过公义的生活，让公义在我们身上成为习惯，变成满有感觉的，是自然而然流露出来的行为。我们每天待人接物是不是公义的？收的，是不是该收的？给的，是不是该给的？拿的，是不是该拿的？在这些事上，我们都必须是对的，义的；而这些乃是凭着我们里面圣洁的生命、性情行出来的。
我说一个老故事。我信主三年多的时候，想学作一个公义的人。但我里面对公义这个东西，还不是认识得很清楚。有一天，我读到一分报纸，说到在某处开大会时，有一位传道人坐在下面，当他要上台讲道，经过一个座位时，将那人的雨衣踹脏了，但他没有道歉。我读到这里，里面马上就知道，就能分别什么是不该的和不义的了。那位传道人，没有权利可以去踹脏别人的雨衣，那是不公义的。我得着亮光以后，就知道要如何对付不义了。
不公义的事情很多，在钱财上、态度上、时间上、责任上、物质上，各方面都会有不公义的事情发生。追求公义乃是一个很好的‘运动’。圣灵的光照如同太阳光，我们好像玻璃。若是玻璃被烟熏了几次，就不透亮；问题不在于太阳是否发光，乃在于玻璃是否透亮。照样，问题不在于圣灵有没有光照，问题乃在于我们的里面是否明亮。我们追求公义就是擦玻璃，好使我们一直是透亮的，一直保持在圣灵的光照中，有属灵的感觉，过公义的生活。
在上海有一位老太太，作了三十年的基督徒，生活还是一蹋糊涂，不公义。有一天我忍不住了，就问她：‘你这一生中有没有向人赔过不是？’她用上海话回答我说，‘谢谢老天爷。’她仍然不在光照中，仍然没有感觉。假若一个人眼睛被烟熏，鼻子被灌水，他会受不住的，因为他是活的人，他有感觉。但他若是个死人，就什么都不会觉得了。当我们不公义的时候，责备最大的，乃是从里面出来的。
在钱财上
有一个作女佣的人，还没有信主时，偷过东家二十多块钱。得救以后，心里为这件事很难过。就去对一个姊妹说，‘这个钱在我这里使我很不安，我打算把它捐给神。’这位姊妹听了就问她：‘你怎么知道神要不要你的赃钱呢？’后来姊妹告诉她，应当去还给她的东家。她这样作了以后，就得着了平安。有一个姊妹，她的姐姐来向她借用公园门票，本来不想借给她，但还是借了，借出去之后，心里很不平安。还有一位弟兄，从赫德路坐电车到文德里来，票价应该是七分钱，但还没买票，就到站下车了，后来心里很不安。作公义的人，是不好作的。我告诉他，下次坐车，买两张票，撕掉一张是为补上次的。
若是你有一点不义的钱放在家中，它能吃去你其他的钱，并且还要吃去你的灵性。买东西还价是可以的，但不要再盼望重量多些，不要指望磅秤上的针再出来些。公义的意义，不是人愿不愿意给我便宜的问题，乃是我肯不肯让他给我便宜的问题。刘教士（Miss Groves）在庐山避暑，有人来卖竹篮子，她和那人讨价还价起来。到了一个限度，她不再还下去了。因为她觉得，我出这个价钱，买这个东西，不是问他愿意不愿意卖？乃是要问，我这个价钱，出得公道不公道？许多人的乐意乃是勉强的乐意，而不是甘心乐意的乐意。
在时间上
我们在时间上，也不可亏负人，该有多少时间给人的，就应当给人。偷时间为自己来用，也是不公义。许多人知道不该偷钱来奉献给神，但是却偷时间来奉献给神用，这也是不公义的。我们必须对付在时间上的不义。
在责任上
在责任上也要公义。作父亲的人，一天到晚忙自己的事，没有工夫作父亲，儿子要得的父爱，没有给他；为人母者，也有常作不公义的事，没有尽该尽的责任。有的母亲说，我要属灵，儿女我不管，我把他们都交给主，让主来照顾管教。这是不义的。作丈夫的有作丈夫的责任，若是一个丈夫不负家庭经济的责任，乃是不公义的。作妻子的要尽管家的责任，否则也是不义的。每一个人都有他自己关于责任上的标准。你有你自己的界线，我不能为你定出来；但是你若越过了，或是不及，你自己是会知道的。我们要学习在责任上，作一个公义的人。
培养公义的习惯
凡人在我身上所该得的，无论是什么，我都该给他；若是不给，就是不公义。我们在每天的生活中，必须常常找出新的不义来，并且对付清楚。有时候会有些无意的不公义，我们也要学习找出来对付。例如公园的草地不该践踏，但许多人不小心，无意的践踏了。这样的不义也要对付。公义乃是一个要养成的习惯，乃是一条该行走的道路。你必须学习不马虎，不要不义。这样，那些公义的事，你就能自然而然的作出来。
你要学习作一个公义的人，但是不要特别叫人觉得。有的时候，人反而会厌烦你的公义。你需要在神面前结一个账，看看你到底有多少的不义，然后学习一件一件在人面前对付。你要接受神的光照，但不要接受撒但的控告。有些时候，许多的不义，从四面八方的都摆在你面前。有的是假的，有的是真的。撒但乃是要立时叫你看见，好叫你一下子就倒下去。这是撒但的诡计，而不是神的作为。这个你要拒绝。神的工作乃是慢慢的，一步一步的。神乃是慢慢的光照我们，引导我们，一件一件去对付，叫我们养成公义的习惯，学习凭圣洁的生命走公义的道路，使我们能用圣洁和公义事奉神。
（收录于‘倪柝声文集’第二辑第二十五册）