第十七篇 耶稣的人性为着神的国度



读经:创世记一章二十六节,二十八节,以西结书一章二十六节,但以理书七章十三至十四节,马太福音十九章二十八节,约翰福音五章二十七节,罗马书十四章十七节,哥林多前书六章九至十节,加拉太书五章十九至二十一节,以弗所书五章三至五节,启示录二十章四节。

形像与管理

我们现在要来看,耶稣的人性对于国度是怎样的需要。从上面经节中,从创世记第一章到启示录末了,我们能看见人性与国度的关系。起初神造人,不仅有祂的形像,并且也有管治的权柄。‘神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理…和全地,并地上所爬的一切昆虫。…神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物。’(创一26,28。)

形像是为着彰显。神照着祂自己的形像造人,使人可以彰显神。神的形像是为着神的彰显。但是人的被造也是为着执行管理全地。这就是国度。在创世记一章二十六节,神要人管治五样东西:一样是水中的活物,一样是空中的活物,其他三样是地上的活物,其中特别题到人有权柄管治一切爬的东西。撒但,又叫古蛇,是一切爬物的头目;因此,这意思就是人必须管治撒但,那个背叛者。神的心意是要人来管理地。

创世记一章二十八节,主说人必须征服地。如果地上没有反叛,那就用不着征服。因为有撒但的背叛,所以对于地才需要征服。神虽然能,但祂不愿意自己去作。神亲自对付一个背叛者,会降低祂造物主的地位。所以神需要另一个被造者-人-来征服背叛者。这是神国度的一件事。

国度、权柄和荣耀

在主祷文末了有这样的话:‘国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。’(太六13。)这里我们看见国度、权柄和荣耀。没有国度就没法执行权柄,没有权柄也就没有荣耀。荣耀是在于权柄,而权柄只能在国度里执行。因此在地上神需要一个国度,好执行祂的权柄,来彰显祂的荣耀。神的心意是要在地上建立一个国,在这个国里神可以自由执行祂的权柄和能力。在祂国度权柄的范围内,神就能彰显祂的荣耀。荣耀就是神自己的彰显;神彰显出来,那就是荣耀。

比方电光的荣耀,就是那看不见之电的彰显。电的荣耀和电的亮光,就是电本体的彰显。电一显出来,荣耀就在光中出现了。神是一个奥秘,隐藏而不可见,就像电的奥秘。电显出来我们能看见光,照样,神显出来我们能看见祂的荣耀。虽然如此,要表现神的荣耀,需要有个范围,在那里神可以执行祂的权柄和能力。这个权柄和能力的范围就是神的国度。

从某种意义来说,今天在地上的教会就是神的国度。罗马十四章十七节说,‘因为神的国,不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。’罗马十二章说到身体,教会。然后在十四章,保罗说教会像神的国。如果把这两章放在一起,我们能看见罗马十四章所说神的国,就是教会。教会不仅是神的居所,或基督的身体,也是神的国;而在神的国里,主要的因素乃是神的权柄,神的统治和管理。神的国不需要天使,神的国需要人。这个需要是为着人性。

一个人在宝座上

请看以西结一章二十六节:‘在他们头以上的穹苍之上,有宝座的形像,仿佛蓝宝石;在宝座形像以上,有仿佛人的形状。’以西结看见在清明的天里一个宝座的异象,在宝座上坐着一位像人子。按我们的想像,应该是神坐在宝座上,但以西结所看见的是一个人!在这卷书中以西结被主称为人子,有九十三次。这卷书中,神的异象整个的观念,都集中在人的事上。神需要一个人。我们的观念认为,在整个宇宙的宝座之上的必是神;但这一节圣经告诉我们,坐在宝座上的是一个人。

照人说来,神自己建立一个国并不难,但这会被撒但轻看。在约伯记我们能看见撒但的轻看。撒但对神说,约伯敬畏神,只不过是因为神祝福了他;如果神拿走祂一切的祝福,约伯就不会敬畏神。撒但认为神用祝福来买约伯。但是当神把祝福都撤去的时候,约伯仍然敬畏神。这对神是何等的荣耀,但对撒但实在是个羞辱。神剥夺了约伯许多事物,他仍然爱神。他爱神不是因着祝福,乃是为着神自己。

神总不愿意自己建立一个国。若是这样,祂知道撒但会说什么。因此,神造了人,把这人留在没有篱笆的园子里。神这样作是有意的。这样,撒但就能用他所想出的办法来试探人,破坏神的计划。但是撒但败坏了人之后,神的智慧反倒更加彰显。神所造的人是好的,是完全的,撒但败坏了他,使他成为一个反叛的罪人。但是神要把人重生,使他成为新人。在撒但的破坏之外,神要作一些新事。赞美主,神已经作了!

一个新的人性

在得救之前,我们不过是一块遭毁灭的材料,但是就从这块遭毁灭的材料,神重生了我们,使我们有新的人性。这对神是荣耀,对撒但是羞辱。只要教会有适当的人性,神就能对撒但说,‘甚至在洛杉矶,世界电影首都,我已经建立一种人性来抵挡你。我并不是借着我自己或天使来作这件事,我乃是借着你所败坏的人类。我已经建立起一个新的人性。’能对撒但说这样的话,该是神何等的荣耀!撒但也晓得,他把人败坏的越多,神得的荣耀越多。

我的负担是盼望把帕子揭去,使大家都知道神最终的心愿。神的目的不是叫我们上天,神的心愿是要在地上建立一个有祂那样人性的国。不要想,我在得救之前是一个好人。我实在不是。但现在我竟然能把一些出于基督的东西供给你们大家。这是主的荣耀,更是撒但的羞辱。撒但所能作的,只不过是说,他从前所败坏的这个小小的人,现在服事基督呢!

这个原则对我们大家都可应用。教会中一些年轻的人,在过去是嬉皮,只有主知道他们所过的是什么样的生活。所有这些所谓正牌的嬉皮,接受了主的人性,有了正常人的生活,这是撒但最大的羞辱。撒但或许要说,‘五年之前,被我大大毁坏的一些青年人,今天他们竟有了适当的人性。我在洛杉矶真没脸住下去。’这就是增强神的国。

一个平衡的人性

请看今天的腐化和不法的情形,特别在青年一代。年轻人在每样事上太随便、太自由了。他们不受父母的约束,不受学校的约束,不受警察的约束,不受邻人的约束,甚至不受国家宪法的约束。在他们的想像中,认为越放肆就越自由了,他们一点不想受约束。但你可知道,这个根源是从那无法无天的撒但来的。他是一切反抗权柄、叛逆的根源,因为他恨神的国。

为着神在地上青年一代当中建立一个国度,祂需要一群人蒙救赎,得重生,接受耶稣的人性。借着这个人性,他们在各样事上都可平衡。例如不久以前,领带很窄,但今天又特别宽,看起来像一把大扇子。请想,这不都是走极端么?只是外面的调整,当然没多大用处;但是如果我们接受耶稣的人性,我信,我们不会去走极端。借着接受主的人性,我们总不会失去平衡。我们必须服在神属天的管治之下,如果能这样,就是在打领带上也会显出我们的平衡。我们所穿的鞋、衣服,都会给人一种印象,我们绝对是头脑清楚、健康、端庄的人。

今天心理学家告诉人,每个人的精神都有毛病。但是我们能向一切心理学家宣告说,我们精神没有病。我们是清醒并且平衡的,每件事都是适当的均衡。我们知道应该穿什么样的鞋,我们是这样的平衡,有节制,适度,并且健康。我们必须能对全世界发出这样的一种宣告。所有的鬼魔知道这情形,比我们清楚得多。如果我们作这样的宣告,魔鬼可能来指到我们的头发、我们的发型,证明我们还不是那样健全。他们也可能指到我们上周所买的那双鞋。我们说我们是平衡了,但实际上还没有。我们可能仍在跟随着今天罪恶时代的摩登方式。他们穿戴奇怪的服装,我们就跟随他们,也穿上了它们。只有不平衡的人才这样作。这就是为什么有许多精神病患者。然而我们是在主有效的宝血下。靠着祂得胜的恩典,我们能大胆的向撒但宣告说,我们没有精神病,我们在每件事上都有节制,但不是凭着我们,乃是靠着耶稣的人性。在日常生活中,我们享受祂的人性。

一位审判者

不只在以西结书我们看见人子坐在宝座上,但以理七章十三至十四节也看见这件事:‘我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,使各方各国各族的人都事奉祂;祂的权柄是永远的,不能废去,祂的国必不败坏。’但以理在这异象中看见人子来到亘古常在者面前得了国度。我们知道这位就是耶稣。主耶稣自己曾告诉我们,在什么时候人子要坐在祂荣耀的宝座上。约翰五章二十七节告诉我们,因为祂是人子,神就赐给祂行审判的权柄。有一个人,得着资格来执行神的审判。

人的德行为着国度

林前六章九至十节,加拉太五章十九至二十一节,以弗所五章三至五节,这些经节告诉我们,那些不能承受神国的人性。这些事我甚至都不愿意题起,他们都是人类美德的反面。这几节的意思是说,如果我们没有适当的德行,对于神的国我们是无分的。如果我们真想要有分于神的国度,我们必须有适当的人品。靠我们自己,不可能有这种品德;但是感谢神,我们有一位适当的、真正的人住在我们的灵里。这样的一位,带着祂那适当的、人的品德,今天在我们里面成了我们的人性。

保罗在以弗所第五章说,这些反面的东西,在我们中间连题都不可,方合圣徒的体统。我们必须明了,圣徒都是圣洁的人类,因此,我们的嘴总不能去说污秽的言语,甚至连一句都不可。我们确实需要这种人的品德。我们总不应该再题我们已往污秽的失败,神已经忘记了那些,所以我们也忘记了吧。我们总不需要再说那一类的事。我们倒是应该说,‘赞美主!’把感谢献给神。

所有这些经节指示我们,为着神的国需要适当的品德;而为着这些品德,我们需要适当的人性。这是素祭,这是耶稣的人性。当我们有这样的人性,我们就不仅是在神的国里,并且我们就是神的国。在洛杉矶的教会,就是神的国在洛杉矶。撒但已经欺骗教会许多世纪了,他或者使基督徒离开属灵的事,若不然就使他们只注重神圣属灵的事,而忽略了适当的人性。但主正在恢复耶稣的人性。这是主另一项的恢复,好加强教会生活的恢复。除了适当的人性,不可能有适当地方教会的生活。

在所有的地方教会里,神的荣耀必须在人的身上表现出来。他们的行动、穿戴,彼此之间的交往,家庭里的言行,以及日常的生活,都必须实实际际的是表现神荣耀的人。这是适当的教会生活。

最后,来到圣经的末一卷,我们看见得胜者与基督一同作王一千年。‘我又看见几个宝座,也有坐在上面的,并有审判的权柄赐给他们;我又看见那些因为给耶稣作见证,并为神之道被斩者的灵魂,和那没有拜过兽与兽像,也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂;他们都复活了,与基督一同作王一千年。’(启二十4。)这些得胜者怎么有资格和基督一同作王呢?我相信是借着耶稣的人性作工在他们里面。

愿主帮助我们,使我们认识何等需要祂的人性。我们需要一切的品德,好让撒但蒙羞。我们日常生活的每一点,必须在灵中与主的人性相合。如果主的人性与我们所要作的不一致,我们必须说,‘主,我总不要这件事与你在我里面的人性相违背,我情愿放弃它。’我们如果这样作,就会在耶稣的人性里有适当的日常生活,我们也会有适当的教会生活;而这个教会生活,就是神的国今天在地上。这要真正成为撒但的羞辱,而确实成为神的荣耀。