第六篇  成全学生作校园
—团体生活的范例

上一篇信息我们交通到，如何成全人的科学作法，并且以成全活力排的提醒人为范例，实际地作深入的思考和示范。“成全人”乃是我们今天现实的需要。我们不光要自己作，更要帮助别人作，带着别人作，使别人能作我们所作的，甚至代替我们作。这是我们这一连串信息的主要负担。“代替我们作”不是说我们不作了，乃是说我们可以空出手来，再去作别的。一个人会不会为主作工，不在乎他自己作得如何，或是能作多少，乃在乎他有没有成全出人来。

可能你服事主很忠心很劳苦，但如果过了三、五年还是你一个人在那里服事，你就不是一个好的工人。反之，可能你自己不是很有本事，但如果你能成全人一起服事，你就是一个好的工人。李弟兄常用青岛一位张弟兄作比方。他不是一个很会讲道的人，但是他作作作，就作出一天受浸一千人的召会，成为北方最大的召会。他是怎么作的呢？ 他完全不是靠自己的恩赐来吸引人，乃是靠着成全人，把别人的恩赐成全出来而大量得人。李弟兄常说“没有状元师父，却有状元徒弟”，就是你要成全出状元徒弟来。

团体生活的范例

前面我们交通过成全提醒人的范例，现在我们要交通另一个范例，就是如何建立弟兄之家、姊妹之家、神人之家，以及如何过团体生活。这两年，我们在新泽西训练打这个负担，大家都很响应。但是响应是一件事，怎么实际作出来又是一件事。怎么帮助弟兄姊妹打开家，把一个不过团体生活的家变成一个过团体生活的家，把不是神人之家变成神人之家，这就是成全的问题。你去一个地方交通：我们不光要复兴，更要有团体生活、神人之家……。那是打负担，一点没有问题。但是人人都接受负担，人人都响应， 却没有真正的行动，那是不行的。我们一定要具体地成全人、帮助人有实际的行动。

怎么能够把团体生活作出来呢？我们可能觉得要过团体生活、要作神人之家，就得是结了婚，有相当属灵的光景，家也要够大，一个召会最多只能有一、两个这样的家……。换句话说，只有一小部分的人能作这件事。这是我们的观念。其实不是很正确。老实说， 有哪一个弟兄或姊妹是没有生活环境的？那是不可能的。他是人，就一定有他的生活环境。他就是没结婚也会有他的生活环境，就是单亲家庭、或是退休家庭，也会有自己的生活环境。无论怎样，他都有自己的生活环境。现在我们要建立团体生活，要作弟兄之家、姊妹之家、神人之家，就是要重组、重建他的生活环境。

关键是怎么帮助他，重组、重建他的生活环境？感动是容易的，行动却不容易。按照我们上一篇信息所讲的，我们就要替他想出类别，替他计划出步骤，然后帮助他一步步地按部就班作出来。怎样才能“按部就班”呢？第一，要先确定类别，先鉴别这个人能够建立怎样的团体生活。就像《黄帝内经》所说的，你要先“望闻问切”，才能对症下药给人医病，而不是千篇一律给人一种药；那是医死人，不是医活人。同样的，我们不能只拿着训练的纲要到处去打负担，那是不够的。我们必须了解他的生活环境，并以个案的方式研拟出一个可行适用的方案。

按部就班地建立团体生活

今天我们不光是要打负担，还要实际地把团体生活作出来，就是一地一地去栽种召会树。我们栽种召会树，有的是葡萄树，有的是无花果树，有的是苹果树，每一种树都不一样。比如，葡萄树是向左右延伸，松树是挺拔地往上长。你要先看他是哪一种树、哪一种情形，然后因地制宜、因材施教，给予一种最契合他当前情形的团体生活。譬如， 这个人没办法开家，是因为他还没有结婚，那就可以帮助他作单身弟兄之家或姊妹之家。

已过我们曾经列出六、七类的团体生活，有弟兄之家、姊妹之家、新婚之家、两代之家、单亲之家等，其实还可以细分成十四类、二十四类。因为每个人的生活环境都不一样，必须尽可能涵盖各式各样的生活环境，让每个人都能进到团体生活的操练里。我们一定要永远记住一件事，就是没有一个人是没有用的，也没有一个人是不能被成全的。他之所以没有用，是你看他没有用；他之所以不能被成全，是你没有替他想出一条成全的路。比如，有的父母生了一个白痴的孩子，尽管这样，他还是尽力成全这个孩子作简单的事。

我们一定要看见，在神的家里、在主的身体里，没有一个是无用之材，个个都可以被派上用场。一旦他被派上用场，就不是从负变成零，而是从负变成正了。我们一定要有这个看见和信心。所以，我们必须先了解他现在有怎样的背景、有怎种的环境，然后替他想出一个合宜适用的团体生活。这个团体生活不一定是典型的范本，只要履行那几个原则就可以了。总而言之，你要替他想好，怎么把他从没有团体生活而一步步作到有团体生活。这就是按部就班的“班”—一步一步来。

第二，一定要给他一个异象。你可以对他讲圣经的启示、讲弟兄们的交通、讲别人的见证。你多讲几个见证，至少让他在心理上、观念上认同了。然后，他需要有一点的承诺，承诺就是填写奉献单，可以在聚会里填，也可以私下自己写：是一起吃呢，一起住呢，一起追求呢，一起生活呢，还是一起出外相调呢？……只要是来在一起，就算是过团体生活。请他自己写下来，这样他的心愿与负担就有一个敲定与落实。下一步就是为他祷告，和他一起祷告，并帮助他筹备，譬如找地方、找同伴、找资源等，然后建立团体生活。

其实世人不在神的国度里也作这些事。因为群居是人的天性，所不同的是我们过团体生活是为着国度的操练。所以，我们在整个筹备的过程中，要把国度的异象和属灵的目的摆在第一优先的考量。换句话说，我们要有团体生活，不是为着节省开支，不是为着图方便、利益，甚至地点适中、环境优美，都不是优先的考量，而是附带的条件。无论是哪一种的团体生活，其宗旨都是为着能够活在属灵的空气里，有属灵的得着与长进。

因着各人的属灵光景、心愿各有不同，所以无需强求。不要看某某弟兄作得怎样， 你就一定要作得怎样。人人各有不同的程度，程度高的有高的操练，程度低的有低的作法，不可同日而语。只要循着这个异象、目标去作，就可以开始了。从过去的经验我们看见，每个所谓的神人之家，其成长就像栽种一棵树一样，有一段时间无论怎么施肥、浇水，都不见长出花来。但是等到它开花的时候，一下子整棵树都开满了花，那就是“突破时期”、“显明时期”开始了。

所以，在没有开花之前，大家要恒久忍耐，就像帖前一章三节说的：信心的工作， 爱心的劳苦，盼望的忍耐。换句话说，神人之家还未有所突破以前，就要坚定持续地操练与实行，不可气馁而中止。要坚持“信心的工作、爱心的劳苦、盼望的忍耐”，相信它总有开花结果的一天。开头的时候像是冬眠时期，一段时间之后才是活跃时期。我从我后院的果园得着了印证。

最近，我把后院的地清理之后，买了一些果树来种，有无花果树、石榴树、葡萄树等。栽种时，下面的树根是土包着的，上面是一根光秃秃的树干，没有叶没有枝。有位弟兄很有负担天天来浇水。种了两、三个礼拜，还是光秃秃的一根树干。我心想这还能活、还能长吗？就很想把它砍了。但是那位弟兄告诉我说，你去看它活不活、长不长， 不是看它的树干有没有长叶，而是看树干的底部有没有一点绿，只要底部还有一点绿， 就有盼望。果然，光秃秃了一段时间之后，就开始发嫩长叶，现在是满园绿意盎然了。

团体生活的操练也是这样。开头的时候就像一根光秃秃的树干，看不见有什么生命的迹象和成长。但是你要不凭眼见只凭信心，按着异象来操练来实行，就像在冬天一样， 你要凭信心、按异象来浇灌，到了春天它就会发嫩、长叶、开花、结果。你要相信，每一个团体之家作作作，作到有一天就会看见它发嫩、长叶、开花、结果。然后，就要成全那些新枝子（新进来的人），叫他们也去开家过团体生活，又一个新的循环开始了。这就是按部就班地成全人：一步一步、一班一班地这样作。

在这整个过程中，你要成全他、帮助他，就好像那位弟兄一样，天天不间断地来帮我、教我、成全我，现在我也懂得种果树了。我们栽种召会树也是这样，团体生活就是一个生命的园子。换句话说，团体生活不是只在新泽西训练里打负担、搞大会、搞奉献， 而是借着建立团体生活，把人成全出来。整个过程就是一种的成全，我们要这样来成全人。等他自己得着成全，也去栽种召会树，他的功用就被显明了。

交托的负担和实例

我要插进一段负担的话，交通关于把事情交出去这个点。把事情交出去，听起来好像很容易，其实作起来并不容易。因为我们的习惯是，要么就是不作，要么就是自己一手抓着作，很难自己会作但又不作。我们说交出去，是把什么交出去呢？乃是把你会作的、最喜欢作的、最会作的那一部分交出去，而不是把你不要作的、多余的、不够出风头的那一部分交出去给别人作，这样才能够成全出人来。打比方来说，就是我们上台唱戏之后，还要帮别人也上台唱戏，然后我们在后台鼓励他、扶持他、给他打气。所以， 我们交出去的是我们作得最好的那一块，不是作得最差的那一块。

马太十一章二十七节说“我父已将一切都交付了我”；父不是将二流、三流、最差的交给了主，乃是将一切都交给主。约翰十七章四节主耶稣说，“你交给我要我作的工，我已经完成了。”父有慧眼交给了主耶稣，而主耶稣什么都作好了。我们再看，主耶稣是怎么交托给彼得的。约翰二十一章说到彼得带头去打鱼，是他最软弱、最不该交给他的时候，但是主却来问他：“你爱我比这些更深吗？”然后就把祂的羊交托给他，说“你喂养我的小羊，你牧养我的羊，你喂养我的羊”（15～17）。主耶稣很大胆也很大方地交给了彼得，你作不作得到呢？这是第一个例子。

路加二十二章记载彼得在没有否认主之前，主就预言撒但要得着他，叫他三次否认主，并且他要回转过来，坚固他的弟兄（31～34）。如果是我，我不会叫彼得回转过来坚固他的弟兄们，也可能我会交托给安得烈或是约翰，比交托给彼得要来得稳妥。但是主耶稣没有这样作。祂明明知道彼得会三次不认祂，然而祂却要彼得回转过来坚固弟兄们。换句话说，我明明知道你要跌倒，但是我还是把事情交给了你。这是第二个例子。

马太十六章记载彼得因着诸天之上父的启示，认识了主耶稣是基督、是活神的儿子之后，主耶稣就将诸天之国的钥匙交给他。谁知道不到半天，彼得就变成撒但的化身，责劝主耶稣不要上十字架受死。你看，主耶稣真敢交给人，也真会交给人。这给我们怎样的教导呢？这个事例教导我们不要太会看人。你太会看人，就没有一个人是能够交托的，就没有一个人是能够成全的。这是第三个例子。

第一个是已经跌倒的例子，第二个是即将跌倒的例子，第三个是上到高峰却一下跌到谷底的例子。虽然彼得多次跌倒，但是主耶稣仍然把祂的羊交托给他。所以当他年老写彼得前书的时候，说到“务要牧养你们中间神的群羊……所委托你们的产业”（五 2～3）。他对交托这件事很有感觉，他学会主耶稣那样敢交托、会交托、能交托。所以，我们从头一天就要学习把事情交托出去；在我们手中总有可以交出去的事。当我们把事情交托出去，别人就有机会得着成全。我们不光要被成全，更要成全比我们年轻、新进的人。

避免两个极端

今天我们在成全人的事上，有两种极端的情形：第一种是只关心人而不关心事。我们已经说过，你要成全人就要给他事作；你不能光说我爱你，却不成全他显出功用。第二种是只关心事而不关心人。譬如我说，我这房子一定要整洁，不管你觉得怎样，都要彻底整洁干净。服事得不好就骂人，也不管人会不会被绊跌，反正事情一定要作好！这就是只关心事而不关心人。我们不能走这两种极端的路。我们必须关心事的时候也要关心人，关心人的时候也要关心事。透过作事来成全人，也透过成全人来成就事，叫人不光生命有长进，也能显出功用来。

成全学生作校园的范例

下面，我们要以校园工作—怎样成全学生作校园工作，来作范例。其实两年以前， 我在同工聚会里就提出了这件事。我说，弟兄们，今天我们作工的方向不正确。因为李弟兄给我们的带领是学生工作学生作，但今天我们的学生工作是全时间在作。这件事需要大家认真看待，很有检讨的空间。我把李弟兄的话读给大家听，大家都很阿们。作了一、两年，你就看见真的是这样。比如在大专校园里，大专的工作一直是全时间的在作，作到后来就作死了。

特别明显的是青少年工作。我们过去十几、二十年都是所谓的“服事者”—那些大学毕业、全时间毕业的，去作青少年工作。结果那些青少年越来越被动，越来越死沉。甚至到一个地步，他们就像看戏的观众，看你们全时间的在唱戏。这一点没有讲得太过。青少年全数成了看戏的旁观者，这是一个基本的难处。所以，我几年前就大声疾呼，我们一定要把事情交出去，要搞清楚主体是谁。真正的主体乃是学生。这不是说我们不是主体了就少作了；相反的，我们是作得更多。但是我们是在扶持这一面作得更多，而在作主体这一面尽量少作。

这件事大家慢慢都接受了，去推行的时候就觉得真是这样。举例来说，基督教团体的校园学生团契，不管是团长、副团长、财政、文书、宣传、总务等，全都是学生自己担任，四年轮一转。那些指导都是在旁边扶持、监督，从来不作主体，都是学生自己作主体。其实大学里所有的社团都是学生自己作主体，而指导教授只是挂名作监督、辅导， 从来不作主体。但是我们的校园工作却是倒行逆施，不是主体的取代了主体的，结果把那些该作主体的学生的功用统统扼杀了。

现在我们要慢慢扭转这个错误的方向，从自己作转到成全学生作，搞出校园工作的种子来。换句话说，每一个校园的服事者，都不要站在第一线作，而是要成全学生在第一线作，自己却要退居第二线。譬如，一个服事者到一个校园去，开头没有学生作种子， 自己就要去排椅子、派福音单张、贴海报，敲锣打鼓、拉旗帜、和学校打交道等。这样作一阵子之后，就应当成全出一班学生作种子，成为校园工作的主体。

成全出种子，是一件极为重要的事。和受恩教士到中国几十年，所作的就是成全出种子。成全出一个倪柝声，其工作的果效比和受恩自己作不知多了多少。《敞开的门》有一期讲到和受恩：开头她到福州是自己一家一家、一乡一乡去传福音。就算她能够活到一百岁，她能够作多少？但是她成全出一个地道的本土人—倪柝声，就产生出千千万万倍的果效来。大家一定要领悟这一点。

放手给青年学生作

一九六九年我来美国的时候，洛杉矶召会的青年人就是学生。那时候，学生参与服事的空间很大很大。张宜纶弟兄—倪弟兄的内弟，是洛杉矶召会的一位长老。他和我父亲彼此很熟识，当然对我是很照顾。每一次他见到我，总是嘘寒问暖很关心我。后来， 我加入青年人的服事与配搭，自然会去请教张弟兄一些事。但张弟兄却说，你们要学着自己去作，不要什么事都来问我。因为李弟兄要他们不要插手学生的工作。当时我们配搭服事校园，就像在野生动物园一样，受成全的空间很大很大。

那时候，我们搞配搭、搞聚会、搞祷告、搞福音……，全数是学生自己搞。就连特会也是学生自己搞。我们把特会的草案拿给李弟兄看，李弟兄看都不看，就说“好”。我们说“错了怎么办？”李弟兄说“错了更好”；因为作错了，人就被成全了，所以更好。现在很多负责弟兄都是那时候成全出来的。其实我们如果只会听话，不会自己去“生意”，反而成全不出人来。这不是一个理论，而是一个事实。

所以在此，我们大家都要眼光放远，观念要改，胆子放大、放开一点。我信即使差也不会差得太多。二十前我还不太敢说这话，但二十年后的今天，我可以说这个话，让弟兄们错一点，试试看能错得多远。

去年洛杉矶召会有三位青年弟兄，都是首屈一指能服事的，他们自告奋勇要作青年，结果越作人越少。有一天，他们来找我交通，话还没说完，我就对他们说，“从今天起，你们三个人不要作青年人了，把青年学生工作交给学生作吧。今天谁不在学校读书，谁就不要作青年工作。”他们三人听了都没有话讲。这样，青年工作就交给学生去作了。之后长老们又在那里谈，是不是要去看学生作得如何。我说不用看，让他们去作吧，他们怎样作都可以。

有一次在美国感恩节时，有个青年聚会，从各地报名了几百位青年人。我就通知大家，谁都不要过问，让他们自己去作。原本有些长老想要插手，外边也有信来交通，建议要请某位同工来。我就说，请我们众人都出去，全数都走光，让青年人自己作。结果那一次聚会，所有负责弟兄都走光了，青年学生负责他们自己的青年聚会。

聚会前几天，我正要外出往旧金山去，那些青年一听没有人管他们，又是特别聚会，就害怕错了怎么办？于是有四、五位在一起，把他们的规划作成报告拿来给我，要我一项一项地看，然后告诉他们可作不可作，不可作就要我改。我把那个报告放在一旁说，“去作吧。”他们说，“错了怎么办？”我说，“错得越多越好。”我的确能见证说，最蒙祝福的青年特会就属那一次，他们作得相当好。所以，那些有抱负、自认能作青年工作的，现在都服气了。他们所看为不会作的青年人，竟作得比他们好上几倍。

之后，在一次十二月的一个节日里，又有青年特会让他们自己作，结果受浸了二百二十五位青年人。所以，我们都要放手给弟兄姊妹们作，大胆地交给他们作。（二三至二四页）

教人作，不是替人作

我再念另一段，第七篇信息“青年工作的重点与青年人的成全”，第一大点“教人作，不要替人作”。这个很重要，要“教人作”，不要“替人作”。

关于青年工作，我们要注意一个最基本的重点，就是在作的时候，一定要带着他们作。我们无论怎么作，都不要代替别人作。然而，我们常常都是自己作，而代替了别人作。这种作法，乃是一种天然的作法。如果是一个学习过的作法，就不是这样。学习的作法，乃是只要你一作，就是教别人作，带别人作。这个原则应用在青年工作上，尤其是万分的需要。（一○七页）

原则就是，你一作就要带着人作；应用在青年工作上，尤其是这样。

许多服事者都说到要如何带领青年聚会，并思索要如何进到学校，用什么方法进学校传福音等。其实青年工作，不需要想这种办法。若是青年工作需要我到学校去作，这个工作已经失败了。正常情形应该是学校有好多人得救了，我却从来没进过那个校门；不仅没进过校门，并且没有人知道是我带得救的，这才是真本事。作学生工作，非得学会这个不可。任何的服事者没有学会这一套，都是天然、没有受过训练的作法。（一○七页）

作出有负担的人

下面一个大点是“在学校作出有负担的人”。

我们需要积极地学习，不必到学校，就能把福音在这个学校传翻了。该怎么作呢？比方，某地召会范围内有一所大学，我是在该地服事青年工作的弟兄，我就要尽力查看，该所大学里有没有弟兄或姊妹。今天全台差不多任何学校都有弟兄、姊妹或教职员。这是主怜悯我们，给我们的优越条件。我若是在这个学校找出一位弟兄，才十九岁，我就要在他身上花工夫，和他交通，与他吃饭，带他祷告，在他身上作工，作到他爱主，复兴起来，并到学校为主传福音。

凡是到学校去的事，都不需要我出面，我一出面就失败了。我要让他去作， 非要把他作起来不可。我不是要到学校去作什么，而是要找出一位弟兄，并且在他身上作，让他作得比我还起劲，比我还看重。即使我不作、不信了，他还要信，他还要作，并且作得比我更厉害。要把他作到一个地步，这个工作成了他的工作，而不是我的工作。作到一个地步，是他来求我说，“弟兄，我还有几位同学没得救，请你来帮忙。”那就是真有本事了。（一○八页）

把工作作到别人身上

下面一个大点是“把工作作到别人身上”。

我们在各处作工，原则都是一样。你到一个地方召会，若都是你一直在作， 别人都觉得那是你的工作，你一直在求别人帮助，这样，你的工作就失败。你要作到一个地步，这工作变成当地圣徒们的，是他们求你帮助，而不是你求他们。就如这个工作似乎是我从大陆带来的，但现在都变成你们的工作了，并且你们还时常请求我帮助你们；这原则是一样的。已往西教士在中国所作的，总是给人苦巴巴的印象，向东求这个，向西求那个，到处请求人帮忙。这样的工作是错误的，因为作到末了，还是他们自己作，工作还是他们的。

同样的，同工们到各地作工也是一样。若是你到基隆，给人一个印象，是长老帮你一个忙，执事帮你一个忙，人来服事好像都是在赏你的光，给你一个面子。你今天求林弟兄作，明天求王弟兄作，那你的工作就完全失败了。你要作到一个地步，是别人来求你，你就成功了。你到一个地方，要把一位弟兄作起来，作到他非去得人不可，无法得人的时候，就来求你。若是到处有人这样求你，你就成功了。（一○八至一○九页）

花时间在人身上

下面一个大点是“花时间在人身上，供应人有真功夫”。

我们要花几个月的时间，作出一位弟兄，这就是秘诀。我们要作到一个地步，他大学毕业也不管了，出国念书也不管了，父亲、母亲都是小事，他非得在学校带人得救不可。这个工作就成功了。所以，不是我去见校长，见教务主任，或是级任导师，请求他们将这间教室借我用，那个场地借我用；这都是外面的作法。有的服事者说，要在学校组织一个福音社团、发海报。这样作也未尝不可，但这些作法都不太实际。实际的作法，是要作出一个人，作到他里头有负担，借着他在学校广传福音，让他自己去传福音。他带了一个同学，然后就聚在一起了。他觉得不够应付，就来求问你，这时你就要真的帮助他。或许他又带了另一位弟兄，这样，他学习的机会就来了。你要教他们两个人如何配搭，该怎样聚会，教他们自己作，而不是你去带聚会，你去作。这个基本功课非学不可。（一○九至一一○页）

几年前，我们在香港作初信训练，其中有一课讲到“事奉主与传福音”，附带的功课是组织一个福音聚会，从头到尾都要由参训者自己来搞。头一次这样作的时候，服事的人都认为太理想化了，恐怕那些初信的受训学员作不来。结果，他们作得很好，连写福音单张、印福音单张、派福音单张都是他们自己搞。从此以后，每次作初信训练一定要学员自己搞一个福音聚会。这样一搞，就把他们都动员起来了。有位弟兄现在到 Columbia 读书，当时就是这样被兴起来的。所以，我们不能老是自己作，一定要成全人来作。

当他们两人不知怎么聚会，来求你时，你要有法宝教他们。若是他们来求你，求不出东西，第一次失败，第二次失败，第三次就不求了。所以你不帮忙则已，一帮忙就要来真的。你的功夫一展现，就要名不虚传；拳头一打，就要立见真章。他学了真东西拿去用，开展出新的人，又来求你，你又有法宝给他。他来求你，就是给你开路，为你开工。这样一来，似乎也不是他的工作，而是你的工作了。所以，这个工作是分不清的。当他开展了，又来求你，你再给他一个法宝。这一次成功了，下一次他又来求你，你就再给他一个法宝。你这样作，很容易就把这个学校得着了。

若是单靠你一个人去作，去借教室，去开会，你作这个学校还是呆板的，自己累得不得了，到末了，也作不出什么结果。因为还是你一个人的工作，不是那个学校的工作。（一一○至一一一页）

这绝对没错。我就看见很多校园的团队、工作，都是这样呆呆板板的。

然而，若是像我们所说的那种说法，即使你走了，工作还是一样进展。若是有这个基础，以后什么都可以应用，像弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心，你要出什么文字，召会要怎么配合，这些都会有用处。然而，这一切用处都要在那个基础上。（一一一页）

这个基础是什么呢？乃是成全人。换句话说，同样的原则可以应用在弟兄之家、姊妹之家、福音中心、学生中心等。

若是没有那个基础，还是外行的作法。这一点我们要特别好好地学，只要把这一招学会了，那就是基本的万能法宝。无论你到哪里去，都能攻无不克， 战无不胜，事半功倍，马到成功。（一一一页）

让青年人自己作

下面一个大点是“让青年人自己作，服事者背后供应”。

我们在每一个学校，都应该作出人来，把工作作成他们的，而我们在背后给他们开导，给他们供应。比方，某个学校已经作出一班人来，有三十个，或至少十个，他们来在一起不知道如何聚会。这时，你就要给他们法宝，必要的时候还得去供应。然而你这个供应，不是你去带聚会，也不是去代替他们聚会。不是你来了，去见教务主任，请他借你一间教室聚会。然后，你就定规一周至少有一次聚集，请同学来聚会。时候到了，只有三、五个来，你就请同学多帮忙，去邀同学来。聚会时，就唱唱诗歌，奉行公事，你也好好准备了一篇道。

这样作是没有用处的。你虽然花力气作工，好好预备题目，传讲信息，但这都是天然的作法。你求这个，求那个，花了很多功夫，却没有一个人是能作工的，个个都是捧场的，都是求来的。当然，这样作也可能有一点结果，因为主的怜悯，主的恩典像洪水一样，哪里有主的话，哪里就有一点祝福。你去传福音， 讲主的话，圣灵也绝对会作一点工。但那并不是基础的工作。

我们不要作这一套，我们要作出一个弟兄，作得他发烧要为主传福音，就是教务主任反对基督，对他也不是问题，他总有办法传。你不需要去求教室，而是要人来求你，这个工作就成功了。这才叫会作。你让这个弟兄去带同学，他有问题来问你，你就给他一个法宝。这个法宝一给他，他去作，就往前一步了。他再来，你又给他一个法宝；他第三次来，你再给他一个法宝。等到一个重要关头，他已经得了七、八个人，需要供应了。这时，你不需要告诉他应该有个聚会，应该是他自己感觉需要有聚会，并请你来帮忙。你不必马上答应，要让他觉得你有许多工作在忙，他们自己的聚会，应该自己作。你可以去那里讲十五分钟的信息，真实地供应他们，但你要让他们对自己的聚会有负担。表面上看，是他们的工作；实际上，却也是你的工作。

请想一想，若是这样作，哪个学校作不开？不仅是大学生，连国中生都会无往不利。总之，不要代替学生作，要在学生身上作工，然后让学生自己去作，即使作得乱糟糟的也没关系。你总是在背后看着，需要时就给与帮助。（一一一至一一三页）

训练学生上阵打仗

下面一个大点是“训练学生如兵丁能上阵打仗”。以前打越战的时候，越共就是训练十几岁的孩子拿枪打仗，搞得美军一点办法都没有。现在我们也要这样来训练学生。

这个原则你们若是抓住了，好好操练，就会很成功，也很容易作。许多作青年工作的，有些时间是白白浪费了，因为你们不是用兵打仗，而是你们自己这头号将军亲自上阵。真正的好将军，根本不必亲自出马，都是军队打仗，他只在背后调度。反观你们有些服事者，说得振振有辞，非常有味道，但都像是五星上校自己打仗。确实是打得好，放了二十八枪，枪枪中敌，但是这个果效很小。你若是能教出二十八个人，有二十八支枪替你打，那个成果不知要多出多少倍。

你们作工，要把学生当作是你的兵，这是一个科学的作法。你们若是学到这个秘诀，比你们已过所作的，成果要大上十倍，甚至二十倍以上。若是你自己去打仗，这个本领不大；你能够教别人打仗，这个本领才大。你看近代的战争，近代的军事训练真是科学，一次训练就有几十万人、几百万人上战场，这才能打仗。一个人打仗不必学什么战略，一百万人打，就非学一套军事战略不可。在美国，军事学校有最高的研究机关，什么前卫的科技都有。所以，你要教别人，自己非学不可，而且你要教那么多人会作，就更需要学。我们若是能采取这个作法，绝对是很容易将工作作开的。台北可能有三十二万多的学生，若是作十分之一，就有三万二千。神不会向我们多求，神只要求十分之一，这是很宽大的。然而，即使是十分之一，也得要有三万。若是照老旧的办法作，是行不通的。

一位同工弟兄在某地，若采取这个作法，二年之内，就会把该地每个学校都作起来。虽然我们的同工不是太多，但我还是赞成各地同工，尽可能把时间用在青年工作上。这不是说他不要管召会其他的事，也不是不帮长老的忙，而是他百分之八十的时间，应该用在青年工作上。然而不是他自己作，乃是照着我们所说的作，把大学作出一个工作，把国中作出一个工作，把高中作出一个工作，把专科作出一个工作。这样，任何一个学校都能作出一个工作。若是照这方法实行，就会生生不息地繁衍下去。

千万要让学生们自己聚会，甚至是国中生也要放他们自己作，而你要在背后积极地供应、照料和指导。这在大学生不一定要花很多功夫，但越年幼的，越要花工夫。这不是要你出头带他们聚会，仍旧要他们自己聚会。你要像放风筝一样，在背后牵着线。作是他们作，但你还得给他们供应。这两个重点，一个是作法，一个是供应，两样都不容易学。（一一三至一一五页）

作法就是交出来给学生自己作；供应就是在后面扶持、供应学生。

无论如何，你总得有实在的东西供应人。这不是你每周到学校讲一篇道，就可以应付了；那不痛不痒的道是没用的。你要供应的，必须是人实在的需要。这在开头总是难一点，但过一段时间，你老练了，就容易了。起头虽难，但结果会超乎你的想像。（一一五页）

在财务上操练信心

下面一个大点是关于财务的问题：“财务问题要操练信心”，就是不要在财务上样样都替人预备好，这样不会成全人。其实上面所说的也是同一个原则。

关于青年工作服事上的财务问题，你们不需要常常挂在口边，这也不一定召会拿出钱作，就有益处。在香港召会发生的事，可以给我们一个很好的参考。这几年来，香港召会因着风波，若是没有第三家的那些少年人，香港召会的见证恐怕已经不保。目前香港召会第三家就靠着少年工作，还能维持一个见证。

（一一七页）

那是一九七○年，当时我也在其中。下面就是李弟兄要讲的重点：

当初那一个少年工作，并不是靠着召会出钱建立的。当时，有异议的长老们，都愿意出钱供应，但少年工作的负责人拒绝了。若是当时服事者接受那笔钱，恐怕今天这个少年工作也没了。那位少年服事者不要召会的支助，也不需要同工们拿钱出来供应，而是自己仰望神。但这并不是说就和召会独立了。（一

一七页）

的确是这样，一块钱都没有，完全是自己仰望神。

这里的重点是，不一定要从召会出钱。正确的作法，乃是学习信靠主，并操练信心。工作不是要和召会脱节，而是要操练信心，然后召会要跟上这个负担。我们不需要组织上的安排，而是要学信心的功课，带领少年人不依赖召会，学习自己活在主面前。（一一八页）

也就是說，属灵上不和召会脱节，但在实行上要操练信心。召会强，什么都靠召会， 有什么需要就向召会伸手，这些都不对。

这些都在乎我们的作法，绝不要作出一个组织上的安排，组织上的依赖。要带少年人自己好好仰望主，操练在一切事上运用信心。（一一八页）

这是主恢复里优良、传统的家风，我们不要败了这个家风。

当然召会要跟得上负担，但召会若是跟不上，主也会有办法，因为主是活的，必定顾到祂儿女的需要。我们作青年工作时，天然的观念都是先到学校联络一下，再开工。其次，需要家负责来配合、帮忙，开家作饭，爱筵学生。第三，需要召会出钱，供应扶持。这些都是天然的作法，这样的工作一定作不出来。我们要反这种天然的作法，又要和召会一致，绝对尊重召会，但又不天然。我们若是到各处都学得这个功课、这个作法，学生工作必定无限无量。（一一八页）

我读完这几段信息，就看见李弟兄真是一个会作工的人—很会成全人。不是他这么会作工，今天主的恢复不会出来这样一个局面。江守道、李弟兄都是倪弟兄的同工，但是他们工作的果效却截然不同。江守道今天一个同工都没有。很明显的，他们为主作工， 一个是拚命成全人，一个是根本不成全人。今天，大家都在学习服事主，你想有一个什么样的工作果效呢？就在乎你是否有一个成全人的工作。