第七章 内里与隐密部分的功用

第七章 内里与隐密部分的功用

让 我们继续来看,我们这人内里的各部分与隐密的部分。我们需要记住这两个辞—内里的各部分与隐密的部分。我们这人内里的各部分乃是魂的各部分,隐密的部分则 是我们的灵。我们的魂与灵各有三部分,心则是由魂的三部分,加上灵的第一部分组成的。我们必须花时间来看这些部分的细节。我们首先必须看心的功用,以及怎 样对付我们的心;然后,我们必须看灵;最后要看魂。我们仰望主施恩给我们,使我们能够清楚地看见这些部分,叫我们有充分的印像,懂得我们这人的各部分,并 且使我们晓得,如何运用我们的灵与心来经历主。在本章我们必须来看心、灵与魂的功用。

按 照圣经的记载,首先必须对付的是心,而不是灵或魂。原因在于心是由魂的各部分,加上灵最重要的部分—良心—所组成的。我们与主的关系必须从良心开始。我们 的良心不对,就可以确定我们与神、与人的关系都不对了。因此,良心既是心的主要部分,我们就必须先对付心,以确保我们与神之间有正当的关系。

心是爱的器官

林 后三章十六节说,“他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”心必须首先转向主,这是真正的悔改。我们堕落的时候,心偏离了主。但我们悔改的时候,心便转 向主。将心转向主不是一劳永逸的,心必须天天、时时转向主。我们每天早晨都必须再一次将我们的心转向主。我们起床后,应当朝见主,并且告诉祂:“主,我在 这里。靠着你的怜悯与恩典,今天我愿意将我的心再一次转向你。”

当 我们的心转向主,帕子就除去了。许多人希奇,为什么他们没有主的引导?为什么他们不知道主的旨意?但问题是,他们的心在哪里?他们的心朝着什么方向?他们 的心必须回转,并且对准主。我年轻的时候,几乎每天以林后三章十六节来祷告,说,“主啊,叫我的心转向你。”我必须见证,这样的祷告有效。我鼓励你试试 看。你清晨还没有读神的话以前,先将你的心转向主。你若这样作,帕子就会除去,光也就来了。你与主之间的帕子,会因着你的心转向主而除去,你也会看见光。

我 们的心一旦转向主,接着就必须运用信。罗马十章九至十节说,“心里信”,又说,“人心里信”。因此,信不是运用灵、心思或意志,而是运用信:“因为人心里 信”。我们需要学习如何运用我们的心来信,好叫我们与内住的灵合作。我们的心转向主以后,我们应当立即运用心里的信。凡是主在圣经里所说的,我们都应当运 用我们的心来信。凡我们里面深处所感觉的,我们都必须运用我们的心来信。我们必须在我们所处的环境中相信主。在我们所处环境的每一种情形里,我们必须一直 运用我们的心来信主。运用在主里的信,会保守我们的心不疑惑。我们甚至要祷告,求主保护我们的心不起疑惑。

第 三,我们的心必须被基督的血洒过,脱开邪恶的良心(来十22)。被血所洒的不是心的本身,而是邪恶的良心。我们的良心需要一直洒上主耶稣救赎的血。我们的 心越转向主,并且我们越能够运用我们的心来相信主,我们的良心就越感觉我们在许多事上犯了错。我们的心不转向主,绝不会感觉到我们的良心不对。我们的心一 偏离主,就只有一个感觉:我们凡事都是对的;其他的人都错了,只有我们是对的。当我们的心转向主,我们就只能看见自己,看不见别人了。我们越相信祂,就越 觉得我们在许多事上是错的。我们错待了妻子、丈夫、儿女、父母及同学。我们心里这些控告,就是我们良心的控告。这时,我们自然会按照我们里面良心的控告来 承认每一样错误。我们越认罪,主耶稣的血就越应用在我们的良心上。结果,良心就被洗涤、洁净,而没有亏欠,成了纯洁的良心。我们的心被基督的血洒过,脱开 了邪恶的良心,意即我们的良心已经被洗涤到一个地步,我们的心里再没有定罪了。我们的心平安了,且在主里满了喜乐。

此 外,按照以西结三十六章二十六节来看,心必须更新。主在二十五节说,“我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了;我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,脱离 一切的偶像。”非但如此,神洁净了我们,使我们脱离一切的污秽,一切的罪恶,甚至脱离一切的偶像,都不过是消极的一面,我们还需要积极的一面。所以,下一 节就说,“我也要赐给你们新心。”新心就是旧心得了更新。

因 此,对付心有四个步骤。当我们相信主耶稣并接受祂作救主的时候,这四个步骤并没有一次而永远地完成。我们这一班寻求主的人,心必须天天靠着这四个步骤得以 复苏。我们必须将心转向主,运用我们的心来相信主,使我们的心被基督的血洒过,脱开邪恶的良心,并且使我们的心一再得着更新。心的更新不是一次永远的事。 我相信如果使徒保罗今天还活着,他的心仍旧需要更新。我们必须立刻实行这四个步骤。早晨起床的时候,我们必须祷告说,“主,使我的心转向你。”然后,我们 需要运用我们的心来相信主:“主,我相信你和你的话。我相信你在我里面的对付,以及你在我环境中的作为。”这时,我们会觉得我们是何等的不堪,我们犯了多 少的错误,我们又是何等的污秽。因此,我们必须认罪,来得着洁净,并蒙血所洒,脱开邪恶的良心。然后,我们的心就会再次得着更新。

这 四个步骤会使我们的心充分地尽功用。心的功用就是爱主,因为心是我们这个人爱的器官,这由马可十二章三十节得到证明:“你要全心……爱主你的神。”心受造 的目的是为着爱主。我们若没有心,便不能爱。正如我们没有眼睛就无法看见,没有耳朵就无法听见,没有心思就无法思想,没有心就无法爱。许多基督徒不晓得心 的功用。他们晓得眼睛、耳朵及心思的功用,却不晓得心的功用。

爱 是心的事。我们不能用鼻子爱人,也不能用手爱人。心是爱的唯一器官。没有人能够说,他们一无所爱;每一个人都有所爱,不是爱主自己,就是爱其他的东西。我 们的心越转向主,我们就越会运用我们的心来信主,我们的心也就越被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心而得着更新。然后,我们的心就有更大的容量来爱主。这是 更新的心所具有的功用。我们每天早晨必须更新我们的心,好叫我们越过越爱主。

所 有属灵的经历都是从心里的爱开始的。我们若不爱主,就不可能得着什么属灵的经历。事实上,基督徒生活中的第一项经历—得救,便与我们的心爱主耶稣有关。没 有一个真正悔改的人,心里对主是没有爱的。他们可能没有言语可以表达,但是他们里面却有爱的甜蜜感觉。他们没有这等知识,但救恩的初步经历乃是心里对主有 爱的回应或响应。

我 们都必须学习如何不断地回转,并运用我们的心,使我们的心被基督的血洒过,脱开邪恶的良心,并使我们的心再次得着更新,好叫我们能够爱主更深。召会的堕落 与退后,原因就在于失去对主起初、新鲜的爱(启二4)。我们的心对主的爱若不新鲜,我们就已经堕落了。我们的心必须一次又一次地转向主,使其不断地更新, 好叫我们对主有新颖并新鲜的爱。

灵是接受的器官

我 们已经看见了心的功用,现在还需要来看灵的功用。首先,圣经告诉我们,我们原是死的,但我们接受了主耶稣,就被点活过来了(弗二1 5,西二13)。我们原是死的,这是什么意思?我年轻的时候实在不懂。我对自己说,“我还活着,圣经怎么能说我是死的呢?”当然,以后我知道,就着我的灵 来说,我是死的。我的灵是死的,并且失去了功用。灵的功用就是接触神、与神交通,并且接受神、敬拜神。但因着堕落,人的灵就死寂了,不能够发挥功用。

当我们接受主耶稣作我们的救主,圣灵就进到我们的灵里,并摸着我们的灵。我们应当提醒自己,当我们使用“圣灵”的称呼时,这称呼乃是指着包罗万有的灵。我们的灵因着圣灵这样的触摸,就被点活过来了。

这 可以用电来说明:当我们触摸电的时候,电流就传输到我们里面来。只要轻轻一摸,电就传输进来了。同样的,圣灵进入我们的灵里来摸着我们的灵;因着这一触 摸,那生命,也就是主自己,便分赐到我们里面,我们死寂的灵就立刻活过来了,这比神迹还神迹。许多时候,我们认为死人复活非常美妙神奇;但我们必须晓得, 圣灵点活我们死寂的灵更是神奇。历史记载成千成万的人,因着死寂的灵活过来而有快速的改变。只要一秒钟,灵里死了的人就能活过来。圣灵比电还要有能力,比 电的传输更快速。

歌 罗西二章十三节及以弗所二章一节、五节说,我们的灵原是死的,然后被点活过来了。我们原来死在罪中,而后一同与基督活过来。这两处圣经证明我们的灵原是死 的,但我们接受主耶稣作我们的救主,我们死寂的灵就被点活过来了。我们的灵一活过来,也就得了重生。重生(regeneration)的字首“re”意即 “再一次”,意思是说,不但我们的灵活过来了,另一个生命也加到我们的灵里。这另一个生命就是神那神圣且非受造的生命,就是基督自己(约十一25,十四 6)。当圣灵根据基督救赎的工作进入我们里面,祂不仅点活我们死寂的灵,也将基督带到我们的灵里。这个加到我们灵里的新生命,超过神在创造时所赐给我们的 生命。

因 此,我们死寂的灵不仅得复苏,并且活过来了,更有一种新的素质加到我们的灵里。这外加的新本质或素质就是基督自己,这便是新生、重生。约翰三章六节说, “从那灵生的,就是灵。”借着新生或重生,我们原本没有的另一样东西,加到我们里面来了。我们必须一再地说,有一样东西已经加进来了。不仅老旧、死寂的已 经更新、点活了,而且基督自己作为神圣生命的本质,更加到我们里面来了。这就是重生与新生命。如今我们借着这一切,得着了新灵(结三六26)。

请 问你接受了基督自己作你的新生命么?你若答复“是的”,我就要问:“那么你为什么还是这么贫穷?”基督徒需要认识这位基督是活的实际。原子能不是仅仅外表 的,乃是内里的。甚至在一张纸里面也有原子能。但是当你接受基督时,有一样比原子能更有能力的东西加到你的灵里来。你若相信这点,必会跳起来说,“阿利路 亚!”你需要感谢赞美主,因为这样一位奇妙、包罗万有、无穷无尽、无法测量的基督已经实际地加到你里面了。我们实在没有够多的言语来描述进到我们里面的基 督。这件事唯有在永世才能够述说得尽。

但 赞美祂,还不只如此。我们的灵里还有包罗万有的圣灵住在其中。我们得救的时候,神不但更新了我们的心与灵,祂也将祂自己的灵放在我们里面(结三六26 27,约十四17)。这奇妙的灵住在我们人的灵里(罗八11、16)。我们的灵就是圣灵的住处。想想看,这灵是何等的奇妙。从我们得救的时候起,我们死寂 的灵就被点活过来,因基督这神圣的生命而重生,并且有包罗万有的圣灵内住。我们如今有了这样的灵。

还不仅如此。我们的灵如今与主联合成了一灵。我们的灵与成为那灵的主自己联合成为一灵(林前六17),这个奥秘实在非人的言语所能述尽说竭。

灵的目的及功用是什么?就是接触主,接受祂,敬拜神(约四24),并与三一神的神圣身位有交通。心是爱的器官,而灵是接触与接受的器官。我们不能用我们的灵来爱,我们必须用我们的心来爱。但我们心所爱的那一位,必须用我们的灵来接触并接受。

我 永远不会忘记,有一位姊妹因着这样的信息感到困扰。她以为我们的心爱主就够好了,不必再来谈灵,她以为灵与心是同义辞。这位姊妹听了这样的信息,当夜可能 睡得不好,因为第二天早晨吃早餐的时候,她来问我:“我们的心爱主不是已经够了么?我们为什么还需要讲灵?”我回答说,“姊妹,我这里有一本精美的圣经, 你爱它么?”她回答说,“我当然爱。”我就说,“拿去吧!”当她伸手的时候,我说,“不可!不可用你的手!爱圣经的是你的心,只要你的心爱圣经就好了。你 不必用手来拿。”这就清楚了。我们不能说,只要心爱主就够好了。要接受基督还得需要灵。

假 定我很喜爱我的早餐,难道只要我的心爱熏肉、吐司面包、牛奶、果汁等,就够了么?绝对不够!如果这样就够了,恐怕几天以后,我就要下葬了。爱是心的问题, 但要接受事物却需要运用另一个器官。我们所需要运用的器官,在于我们接受的是什么。我们若要接受食物,当然需要运用我们的口;我们若要听见声音,就必须运 用我们的耳朵。我们若要观赏多彩的风景,就必须运用我们的眼睛。现在,我们既然爱主,我们必须运用什么器官来接受祂?用眼睛么?我们越要看主,主越无影无 踪。神特意为我们创造了独一的器官来接受并接触祂,那器官就是我们的灵。我们里面的灵在属灵方面的功用,与胃在身体上的功用相似。灵受造是专为着把神接受 到我们里面来。

但 我们接受一样东西以前,首先必须爱它。人若不先爱一样东西,便不会接受那样东西。我们若不喜爱早餐,就很难吃下去;因此,我们首先必须有胃口。我们爱主, 就会接受祂,接触祂,与祂来往且与祂交通。心使我们能够爱主,灵则使我们能够接受主。借着我们的心得着更新,我们便有新的兴趣与新的渴慕来爱主。借着我们 的灵得着更新,我们就有新的能力与新的容量来接受主。因此,我们的灵被点活过来,有基督作为生命加到其中,并且我们的灵由圣灵内住,与主联合成为一灵以 后,我们的灵便成为非常敏锐的器官来接受并接触主了。

魂是返照的器官

接 着我们必须来对付魂。我们对付魂,第一件事必须学习否认魂。有两段经节,就是马太十六章二十四至二十六节,与路加九章二十三至二十五节,清楚地告诉我们, 我们需要否认魂;魂就是己。我们在前一章看见,魂(就是我们的己)是由心思、意志、情感这三部分组成的。因此,我们必须学习否认我们天然的心思、天然的意 志与天然的情感。

其 次,魂必须被洁净(彼前一22)。魂能够得着洁净,主要是借着接受主的话。神的话能够洁净魂,使其脱离一切肉体、世俗及天然的事物。我们的魂就是我们的 己,我们这个人,已经受到肉体、世俗及天然事物广泛的破坏和霸占。因此,我们首先必须否认魂。我们越否认我们的魂,魂就越被神的话洁净。

第 三,我们的魂必须变化(林后三18,罗十二2)。林后三章十八节说,我们必须变化,但没有说明我们要在哪一部分变化。然而,罗马十二章二节指明我们是借着 心思的更新而变化。因此,变化是在我们的魂里完成的,因为心思是魂的首要部分。我们的灵重生以后,我们的魂就需要变化。

魂 必须被否认,继而被洁净,然后变化成为基督的形像;但这是为着什么目的呢?我们已经指出,心是为着爱主,灵是为着接受并接触主。但魂是为着什么目的?魂是 为着返照主。大多数的译本没有将林后三章十八节的“返照”翻译出来,但原文里有这个意义。“返照”是镜子的功用。镜子“以没有帕子遮蔽的脸”观看并返照。 魂被洁净、变化后,成为返照并彰显基督的器官,如同镜子一般。因此,我们用我们的心来爱祂,用我们的灵来接受并接触祂,再用我们变化过的魂来返照并彰显 祂。我们必须在日常生活中将这些事付诸实行;这样,我们的生活就会印证,我们在这里所解释的事是完全可行,并实在是行得通的。

 

共同追求: