第九篇 三个生命四个律(上)
我们现在来看关于生命认识的第九个大点，就是三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本的真理。我们要分几点来看：
壹 三个生命
一 三个生命的界说
这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的生命，和神的生命。
普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节，和二十节才说，在人‘里头，’就是人的‘肉体之中，’还有‘罪’住着。这‘罪，’就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的‘肉体，’凭加拉太五章十七节（那里的‘情欲，’原文是‘肉体’）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与‘圣灵相争’的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。
约翰三章三十六节原文说，‘信的人有永远的生命。’约翰一书五章十二节也说，‘人有了神的儿子，就有生命，’就是神的生命。这给我们看见，一个信神儿子得救的人，不只有他自己原有的人生命，和因堕落而得的撒但生命，并且还有神永远的生命。
二 三个生命的由来
经上说，当神造亚当的时候，是把生气吹到他的鼻孔里，使他有了人受造的生命。然后将他摆在伊甸园中两棵树的跟前，一棵是生命树，一棵是善恶树。照圣经以后的教训看，生命树是指明神，善恶树是指明撒但，而亚当是代表人。这样，在当日的伊甸园里，也就是宇宙中、就形成一个人，神，和撒但，三足鼎立的情势。
撒但是神的对头，他和神争执的焦点，乃在人身上。他和神都要得着人。神要得着人，以成功祂的旨意，撒但也要得着人，以成功他的恶意。撒但和神得着人的方法，都是借着生命。神的意思是要人吃生命树的果子，好得着祂非受造的生命，而与祂联合。撒但也要来引诱人吃善恶树的果子，使人得着他堕落的生命，而与他混合。
当日的亚当，因受了撒但的欺骗，就吃了善恶树的果子。从此，撒但的生命，就进入了人里面使人败坏了。这样，人在他自己原有受造的生命之外，又有了撒但堕落的生命。
到了新约的时候，神又把祂的生命，在祂儿子里面摆在人中间，叫人借着相信接受祂的儿子，而得着祂的生命。这样，就叫我们在自己原有受造的人生命，和因堕落所得到的撒但生命之外，又得着了神的生命。
因此，我们得救的人里面所有的三个生命，乃是因着我们的被造，堕落，和得救而有的。我们从神创造的手里出来是受造的，就得着了人受造的生命。我们经过亚当是堕落的，就得着了撒但堕落的生命。我们到了基督里是得救的，又得着了神非受造的生命。
三 三个生命的所在
照圣经的教训看，人，撒但，和神，三个不同的生命，是进到我们人的灵，魂，体，三部分里面。当神用尘土将人造好之后，就吹进一囗生命之气，‘人就成了一个活的魂。’（创二7，原文。）这就是说，人受造而得着的人生命，乃是在人的魂里。人受撒但引诱而堕落的时候，是把那指明撒但的善恶树的果子吃到身体里。所以，人堕落而得着的撒但生命，乃是在人的体里。人接受主耶稣作救主而得救的时候，神的灵是把神的生命带到人的灵里。因此，人得救所得着的神生命，乃是在于人的灵里。这样，一个得救的人，灵里有神的生命，魂里有人的生命，体里有撒但的生命。
为着更清楚明白这三个生命所在的三部分，我们再花一点工夫来看这三部分感觉的光景。体是我们最外面的物质部分，是看得见，摸得着的，包括我们的四肢百体，有视，听，嗅，味，触，五个觉官来和这个物质的世界接触。所以，这身体的知觉，可称为世界知觉，物质知觉，或简称物觉。灵是我们最里面，最深处的一部分，包括良心，直觉，和交通。良心就是‘是非之心，’凭是非的原则，叫我们感觉到什么是神所看为对的，是的，什么是神所看为错的，非的。直觉叫我们直接感觉神的意思，不必凭藉什么事物，而交通是叫我们和神来往相交。虽然是这交通的部分叫我们接触神，但叫我们感觉到神和属灵事物的，也就是叫我们接触属灵世界的，却是良心和直觉这两部分。这两部分的感觉，就是灵里的知觉，所以可称为属灵知觉，或简称灵觉或神觉。魂介乎灵与体之间，是我们里面的精神部分，包括心思，情感，和意志。心思是思想，考虑的机关；情感是喜，怒，哀，乐的机关；意志是主张，定意的机关。魂虽有三部分，却也只有两部分有知觉，就是心思和情感。心思的知觉是凭理智的，情感的知觉是凭爱好的。魂里这两种知觉，是叫我们感觉人的精神部分，就是人的自我或个格的，也就是叫我们接触精神世界的，所以可称作精神知觉，自己知觉，或简称自觉。（注一。）
四 三个生命的性质和光景
我们里面所得着三个不同的生命，既各有它的由来，并且也分别住在我们里面三个不同的部分里，就这三个生命的性质，以及在我们里面的光景，也必是各不相同而极其复杂的。当人刚从神的手中被造出来的时候，神看是‘甚好’的，（创一31，）也‘是正直’的。（传七29。）所以人受造的生命原是好的，原是正直良善的，不只没有罪，并且也不知道罪，也没有羞耻的感觉，（注二，）乃是浑浑噩噩的。
注一：通常我们所说‘人的感觉，’就是指着人魂里情感爱好的感觉说的。虽然这感觉会受魂里心思的影响，也会受体里五觉的影响，并且也会受灵里良心的影响，甚至在属灵的人，有时也会轻微的受灵里直觉的影响，但仍是以魂里情感爱好的感觉为主体。
注二：羞耻的感觉，乃是神在人堕落之后叫人有的。这个感觉有两面的用处；一面证明我们有罪，一面拦阻我们犯罪。一个人若没有耻觉，就要随便犯罪。人越有耻觉，就越蒙保守，免得犯罪。所以中国人说，妇女不可无耻。无耻觉的人，定规是下流的人。
等到亚当犯罪堕落了，人就不仅是在行为上得罪了神，有了罪案，更是在生命里受了撒但的毒，使人的生命受了玷污而败坏。就如我对家里的孩子们说，‘不要拿黑板擦去玩。’等我出门，他们因为好奇，就拿去玩了。我回家后，发现他们作了错事。但这错事，仅是犯了家规，并没有把什么东西弄到他们里面。又一次我在家里摆着一瓶毒药，告诉孩子们说，‘这东西千万不要喝。’等我出门，他们看这东西好玩，就把这毒药喝了。到这时，他们不仅违反了我的命令，触犯了家规，更是把毒物弄到他们里面去了。这就是当日亚当吃了善恶树果子的光景。他不仅违背了神的禁令，更是把撒但的生命弄到他里面来了。从此，人里面就复杂了，不只有人原有正直良善的生命，并且也有了撒但邪恶败坏的生命。
撒但的生命，是充满了各样的罪恶，含有一切败坏的种子，和邪恶的因素。他在人里面是叫人有‘私欲’的，（约八44，）是叫人‘犯罪’的。（约壹三8。）所以他的生命，就是罪的根源，叫人活出罪来。人所犯出的各种罪恶，都是出于人里面撒但的生命，也就是鬼的生命。从这鬼的生命进到人里面以后，虽然有的时候，人还能凭人的生命，活出一点人的善来，但许多时候，人都是凭鬼的生命，活出鬼的恶来。人有时很温和，真像一个人，有人的味道，但有时发起脾气来，又真像一个鬼，有鬼的味道。就如人吃，喝，嫖，赌，犯各等罪恶的时候，岂非都是一副鬼像，而满了鬼的味道么！人这样活出鬼的生活来，都是不由己的，都是鬼的生命在他们里面作祟，使他们作鬼人，过着人鬼混合的生活。
今天一个世人里面，就是这种光景。因着有人和撒但两种善恶性质不同的生命，就一面有良善正直的愿望，一面又有败坏邪恶的倾向。因此，历代人性哲学家，就有‘性善，’‘性恶，’两种不同的说法。其实我们里面这两种性情都有，因为我们里面有善的生命，同时也有恶的生命。
但感谢神，今天我们得救的人，不只有人和鬼的生命，也有神的生命。撒但如何借着他的败坏，将他的生命弄到我们里面，叫我们与他联合，被他得着，而有他本性的一切邪恶；神也如何借着祂的拯救，将祂的生命作到我们里面，叫我们被祂得着，与祂联合，而有祂本性的一切圣善。所以堕落如何是重在生命，得救也如何是重在生命。当我们擘饼聚会的时候，是先擘生命的饼，后喝赦罪的杯。这就是说，我们经历主的救恩，虽是先接受血，后接受生命，但在主的救恩里，乃是以饼所表明的生命为主，以杯所象征的血为附，所以饼摆在前，杯摆在后。
神的生命进入我们里面，我们里面就比世人更复杂了！有人正直的生命，有撒但邪恶的生命，也有神圣善的生命。也就是有人，有撒但，也有神。当日伊甸园里，人，神，和撒但三立的情势，今天也在我们里面。我们里面可以说也就是一个小伊甸园，人，神，和撒但都在其中。因此，当日伊甸园里，撒但和神在人身上争执的故事，今天也在我们里面了。今天撒但在我们里面运行叫我们与他合作，以成全他得着我们的恶意；神也在我们里面运行，叫我们与祂合作，以成就祂得着我们的美意。我们若凭撒但在我们里面的生命活着，就必活出撒但的邪恶，而使他的恶意在我们身上得以成全。我们若凭神在我们里面的生命活着，也就必活出神的圣善，而使祂的美意在我们身上得着成就。虽然有时好像我们能独立，不凭撒但的生命，也不凭神的生命，只凭我们人的生命活着；但认真说来，我们是不能独立的，若不是凭神的生命，就是凭撒但的生命活着。
所以一个基督徒能作三种不同的人，能过三种不同的生活。当一个弟兄在早晨很和善，就真像一个人；到中午向妻子发脾气，又实在像一个鬼；到晚上去祷告，觉得对不起妻子，就向神认罪，也向妻子认罪，这时又显出神的样子来。这样，在一天之内，他作了三种不同的人，活出三种不同的光景。早晨和善像一个人，中午发脾气像一个鬼，睌上对付罪又显出神的样子来。在一天之内，人，鬼，神都从他里面活出来了。他所以能这样，是因为人，鬼，神，三者的生命，他里面都有。他凭人的生命活着，就像人；他凭鬼的生命行事，就像鬼；他凭神的生命动作，就显出神的样子。他所活出的，无论是那种生活，都是出于他所凭着而活的那种生命。
因此我们要清楚看见，在我们一个得救的人里面，是有着三个不同的生命，就是（一）人受造的生命，（二）撒但堕落的生命，和（三）神非受造的生命。这三个生命，虽然今天都在我们里面，却是在三个不同的时间，因着三件不同的事故，而给我们得到的。第一，在被造的时候，因着神的创迼，我们得到了人受造的生命。第二，在堕落的时候，因着接触撒但和善恶树，我们得到了撒但堕落的生命。第三，在得救的时候，因着相信接受神的儿子，我们得到了神非受造的生命。因着在我们身上曾发生过被造，堕落，和得救这三个故事，在我们里面就有了人，撒但，和神这三个性质不同的生命。我们看见了这个，认识了这个，我们对生命的路才能清楚。人，神，和撒但三个生命同时都在我们里面，到底我们是要凭那一个活着呢？是人的生命，是神的生命，还是撒但的生命？我们凭那一个生命活着，就活出那一个生命的生活来。生命的路就在这里！