第十篇 生命的律(下)
柒 生命之律的大能
生命的律不只有以上所说的两种功用，并且也有大能。我们在前面曾说过，旧约的律法是写在人外面的律法，是死的律法，是字句的律法，只向人有要求，而没有能力供应人，叫人能答应它的要求，所以就‘有所不能行的，’（罗八3，）且是‘一无所成。’（来七19。）但新约的律法，是写在我们里面的律法，是活的律法，是生命的律法，这生命是神那‘不能毁坏的生命，’是有‘大能’的。（来七16。）所以出于这生命的律法，也是有大能的，能使我们凡事都能。
在这里我们要看见，生命之律的大能，就是它所出于的神生命的大能。就是这个大能，曾经叫主耶稣从死里复活，而升到天上，远超过一切。也就是这个大能，要天天在我们里面律我们，而且充充足足的成就一切超过我们所求所想的。（弗一20，三20。）以下几件事，都是这个大能在我们身上所能作的。
一 能叫我们的心倾向神
第一，这个大能能叫我们的心倾向神。当我们说到生命的律和心的关系时，虽然曾说到生命的律会受心的阻碍，我们的心若不倾向神，神的生命就不能通过了；但感谢神！祂的生命在我们里面，并不停在这里，仍是要在我们里面一直运行，运行到一地步，就能把我们不倾向神的心，运行到倾向神。箴言二十一章一节说，人的心在神的手中，好像陇沟的水，随意流转。因此我们就可以求神‘倾向我的心向着见证，而不向着利益。’（诗一一九36，原文。）当我们肯这样求的时候，神生命之律的大能，就能很自然的把我们的心转过来，叫我们的心完全倾向神。
二 能叫我们顺服神
第二，这个大能还能叫我们顺服神。当我们说到生命之律的条件时，也曾说过，生命的律在我们里面运行，是需要我们用顺服来配合的。但多少时候，我们不只不能顺服，也不要顺服。这时，神生命之律的大能，也足能对付我们的情形，而使我们能顺服。
我们得救，有了神生命的人，虽然有时也会退后，有时心也会变硬，而不能顺服神了，但神怜悯我们，祂的生命在我们里面仍不停止它律的工作，而凭着它生命的大能，律到我们的心情里，再律到我们的心志里，律来律去，就使我们又能顺服祂了。
腓立比二章十三节说，我们心志中在神面前的故事，也是神在我们里面运行的。所以我们心志中的顺服，都是神生命之律的大能在我们里面运行出来的。这能叫我们不顺服的心志转来顺服神。
曾有一位姊妹，有一次她实在感觉顺服不来了。不但心思受搅扰，良心也受控告。她就求神的拯救。当她这样呼求的时候，神就给她看见腓立比二章十三节的亮光，她就知道神能运行到使她顺服，所以她就喜乐而安息了。
三 能叫我们行神所预备叫我们行的善
第三，这个大能还能叫我们行出神所预备叫我们行的善来。（弗二10。）这善乃是出于神的，乃是从神的生命流露出来的，所以行出这善来，就是活出神来。这远超过那出于人的善，是人的生命绝对活不出来的。但神的生命在我们里面，用它的大能律我们，就叫我们能行出这样超凡的善来。
四 能叫我们尽心竭力作工
第四，这个大能还能叫我们尽心竭力的为主作工。使徒保罗说，他之所以能比众使徒格外劳苦，原不是他自己，乃是神所赐他的恩，也就是神的生命之恩，与他同在。（林前十五10。）他也说，他能尽心竭力的劳苦，乃是照着神在他里面运行的大能。（西一28，29。）这‘大能，’也可译作‘炸力。’这就是说，他的工作，不是靠他自己的魄力，乃是靠那住在他里面之神生命的炸力。就是历世历代为主使用的人，他们在主的工作上一直艰辛，一直劳苦，也都不是出于他们个人的努力，乃是因着他们爱神，倾向神，就让神的生命在他们里面运行，在他们里面律，而从他们里面律出一个活动，炸出一个工作来。这个律出来的活动，炸出来的工作，才是出于神生命大能的工作。当神这生命的大能在人里面律人的时候，没有一个人还能安坐不动。每一个让神大能生命的律在他里面运行的人，定规要竭力作工，就是任何劳苦，甚至拚上性命，也是在所不顾的。
胜利后不久，有一次我们到几个地方教会去作工，相当蒙祝福，有果效。等我们回到上海，有一位前面同工的弟兄就对我说，‘弟兄，我们是“生事者”（Trouble Makers），我们在别处教会生过事了，现在又到上海教会来生事。’这虽似乎是一句幽默话，但认真说来，每一个活在神的生命里，而让神生命的律运行的人，都必定是一个‘生事者。’这是因为在他们里面神的生命是个无穷大能的生命，是个积极推动的生命，是个最有炸力的生命。什么时候这生命在他们里面一有运行，一有律的工作，他们里面就要爆炸，他们外面也就要作出有炸力的工作，结果他们也就自然的是一个生事者了。反之，什么时候一个人在主的工作上没有振作，或把主的工作作得无声无臭，那不要问，定规是他里面的生命受了限制，生命的律也运行不通了。
如果人不误会我，我也能作见证说，多少时候我不敢花时间去祷告。我只要每天祷告半小时，这生命的轮子就转起来，这生命的律也就律起来，那个动力也就在我里面催促，叫人受不了，非去作工不可，就是死在那里也要去作，不作就痛苫，作了才痛快。哦，工作的动力就是在这里！
五 能叫我们有活而新鲜的事奉
第五，这个大能还能叫我们有活而新鲜的事奉。旧约的事奉，是凭着字句的，是陈旧的，所以是死的，也是叫人死的。新约的事奉，是凭着灵的，是新鲜的，所以是活的，也是叫人活的。旧约的事奉，不过是照着外面一条一条死的规条而有的活动，所以不能叫人得到生命的供应。新约的事奉乃是灵里生命的律律出来的结果，是出于生命的，所以能给人生命，而叫人得到活的供应。就如我们在聚会里活动，若是我们里面生命的律是转的，就是说几句话，作一点见证，甚至报告一件事，也是活的，也能叫人得着生命的供应。
我们能承当新约的执事，而有这活的事奉，并不是凭着我们自己的能干，口才，或学问，乃是凭着神的灵，（林后三5，6，）而照着神‘恩典的恩赐。’（弗三7，原文。）这恩赐不是指着神奇的恩赐，就如方言，异象，医病，赶鬼等等；乃是指着恩典的恩赐；就是照神运行的大能赐给我们的，也就是因神白白赐给我们的生命，其中的大能一直在我们里面运行，而使我们得着的。所以使徒保罗说，这恩典的恩赐能叫他把基督那测不透的丰富，以及历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，都传扬出去，叫众人明白。哦！这是一个何等大的恩赐！而这么大的恩赐，乃是照神生命之律运行的大能所赐给他的。所以我们因着神这生命之律运行的大能，所得着这恩典的恩赐，足能叫我们对神有活而新鲜的事奉。
捌 生命之律的结果
当我们让神生命的律在我们里面一圈一圈的运行得通，而不给它阻碍的时候，神的生命在我们里面就能扩展到一个地步，使‘基督成形’在我们里面。（加四19。）基督这样渐渐成形在我们里面，我们也就渐渐‘变成祂的形状，’（林后三18，）而有‘神儿子的模样，’（罗八29，）以至完全‘像祂。’（约壹三2。）这个就是生命之律在我们里面运行的那个荣耀的结果。
什么叫‘基督成形’在我们里面？我们要用一个浅显的比方来说。一个鸡蛋里，有鸡的生命。但是，在孵小鸡的时期中，起头若干日，如果用电灯把那个鸡蛋透视一下，还看不出那一部分是头，那一部分是脚。等到孵的日子快满，里面的小鸡将要破壳而出的时候，如果再用电灯透视的话，就要看见，在壳的里面，鸡的形状都完备了，这就叫作鸡成形在鸡蛋里面。照样，基督成形在我们里面，也就是基督的形状完备在我们里面。当我们因重生而得着基督生命的时候，不过是基督诞生在我们里面，那只是生机的完全，还不是形状的完备。乃是以后因这生命的律一再的在我们里面诸部分里运行，这生命的成分也就在我们诸部分里一再的加多，基督也就在我们里面一再的增长，直到祂的生命完全成形在我们里面。
当基督在我们里面渐渐成形的时候，我们这个人也就渐渐变化。基督成形在我们里面有多少，我们变化也就有多少。基督的成形，和我们的变化，可以说是里表两面，同时并进的。基督的成形，如何是基督的成分在我们诸部分里，从里到外一再加多；我们的变化，也如何是在这诸部分里，从里到外渐渐变得与基督相似。所以变化的过程，乃是从灵到悟性（也就是到魂里），再到行为（也就是到身外）。当我们的灵因着重生而被点活过来，就先更新而变化，（这在前面讲新灵时已说过，）以后再因着生命之律的运行，魂里的悟性也就更新而变化，再后因着神生命之光的光照，我们就认识自己，拒绝自己，靠着圣灵治死自己，杀死自己，而只让神的生命在我们里面活出来。这样，我们就在属灵的经历中，越过越在行为上脱去旧人，而穿上新人，因此，我们身外的行为也就渐渐更新而变化了。所以基督成形在我们里面，可说是我们本质的变化而像主；而我们这样从灵经过悟性，直到行为的变化，可说是我们形状的变化而像主。这些变化的结果，总是叫我们与主耶稣相似，也就是与主那得荣耀的人性相似。正如罗马八章二十九节所说，‘与神儿子的形像同形质。’（原文。）这意思就是如同从神儿子那个模型里模成的。所以变化是过程，与主相似，或说与主同形质，是那完成的结果。这就是主在我们身上所作那‘荣上加荣’的工作。我们真要赞美主！
我们还要知道，变化的目标，不只是叫我们与主相似，或说与主同形质，更是要我们完全‘像祂。’这就是罗马八章二十三节所说我们的‘身体得赎。’当主再来，向我们显现的时候，祂要‘按着那叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似，’（腓三21，）叫我们不只灵里的本质像祂，也不只魂里和行为上的形状像祂，并且甚至连身体也完全像祂，是荣耀的，是永不朽坏，永不衰残的。这乃是神生命的律在我们里面运行的最终结果。是何等奇妙！何等荣耀！所以我们凡有这指望的，就要纯洁自己，像主纯洁一样。（约壹三3，原文。）我们要借着神生命的光认识自己，和在神之外的一切，而天天对付我们的罪恶，世界，肉体，和旧造的一切，使自己纯洁不杂，好叫神早日达到祂荣耀的目标，我们也得早日与主一同享受荣耀！
玖 神要在生命的律里作神
神在希伯来八章十节说过‘我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上’之后，接着就说，‘我要作他们的神，他们要作我的子民。’这给我们看见，神所以把祂生命的律放在我们里面，乃是要在这生命的律里来作我们的神，也要我们在这生命的律里作祂的子民。这说出了神的心意，也说出了神的目的，乃是一件极其重大的事，所以我们不能不把它看一下。
一 神要作人的神
神创造人是为着什么？魔鬼窃取人又是为着什么？这些问题，在圣经起头的时候，并没有明言告诉我们。乃是等到神在西乃山上颁布十条诫命的时候，在那头三条诫命里才把神在人身上的心意明白的说出来了。那就是祂要在人身上作神。以后等到魔鬼在旷野里试探主耶稣，要主耶稣拜他的时候，才把魔鬼窃取人的心意揭露出来，就是他要篡夺神的地位，而要人以他为神而拜他。这就给我们清楚的知道，魔鬼和神的争执，乃是在于得在人身上作神而得着人的敬拜。但只有神是神，只有祂配作人的神而得着人的敬拜。祂在旧约时代，曾住在以色列人中间，作他们的神。在新约时代，祂又借着道成肉身住在人中间，表明了祂是神。以后祂又借着圣灵住在教会里，而在教会中作人的神。将来祂还要在国度时代，作以色列全家的神；更要在新天新地里，永远住在人中间，作人永远的神。
二 神要作父而作神
神不只要作人的神，更要作人的父；不只要人以祂为神，更要人得着祂的生命。祂是要作人的父，而作人的神，好使祂在祂的生命里作人的神。人有了祂的生命，作了祂的儿子，才真能认识祂是神，才真能让祂作神。
主耶稣在复活日的早晨，对抹大拉的马利亚说，‘我要升上去，见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。’（约二十17。）主这话是先说到父，后说到神，意思就是说，神作我们的父，才能作我们的神。并且主耶稣在祂末了一个晚上的祷告中，也明显的说出，我们有了神永远的生命，才能认识祂这位独一的真神。（约十七3。）所以我们必须在生命中经历神作父，才能认识神是神。我们越让父的生命在里面运行，才越敬拜事奉这位荣耀的神！神所以作我们的父，就是要在祂这父的生命里，作我们的神，也就是要在祂生命的运行里来作我们的神，
三 神要在生命的律里作神
神作我们的父，是因我们有了祂的生命。祂的生命既进到我们里面，也就把祂这生命的律，带到我们里面。当这律运行的时候，就把神的自己从我们身上律出来。所以神就是要在这个生命的律里来作我们的神。
我们要知道，今天神作我们的神，不是客观的，不是高高在上的，在我们身外的，乃是在我们里面，在祂的生命里来作我们的神，也就是当祂这生命的律在我们里面律我们的时候，祂就在祂这生命的律里，作了我们的神。
像回教的人，他们的确是敬拜天上的神；像犹太教的人，他们更是敬拜天上的神；但他们只是敬拜一位客观的神，一位高高在上的神，并没有让神在他们里面作他们的神。就是今日基督教里的人，有很多敬拜神，也只是敬拜一位客观的，高高在上的神。他们不过是照着外面一些字句的教训或规条，而敬拜一位在他们身外的神，并没有让神在他们里面的生命里作他们一位活的神。但是，弟兄姊妹！我们要清楚，我们敬拜神，让神作我们的神，不该是照着字句的道理或条例，乃该是在神的生命里，也就是在神生命的律里面。这律就是神的生命所显出的功能。当神这生命的律在我们里面律我们的时候，也就是神在我们里面运行的时候，神就在这律里，也就是在祂这运行里，来作我们的神。
我们今天事奉神，必须在这生命的律里，必须在神这运行里事奉神。我们什么时候让祂的生命在我们里面运行，让祂生命的律在我们里面律我们，我们的事奉就是生命的事奉，就是属灵的事奉，也就是活的事奉。我们这样让神在祂生命的律里作我们的神，我们所敬拜的，才不是一位道理的神，想像的神，才是一位活的神，实际的神，摸得着的神。在我们生命的经历里，在我们日常的生活里，在我们工作的行动里，实在是有一位活的，摸得着的，碰得见的神，来作我们的神。祂不是在信仰上作我们的神，也不是在规条中作我们的神，乃是在一个活的生命的律里，一个活的生命的功用里，作我们的神。
不过有时因着我们的心有了毛病，不爱祂了，也不让祂生命的律律我们了，那时，我们虽然有神，但神就变作道理的，就变作信仰的。当我们再恢复和祂中间当初的爱，再让祂在我们里面，用祂生命的轮子旋转律我们的时候，祂生命轮子的功用就又显出来，祂生命的律也就再在我们里面一直作它旋转律我们的工作，这时，祂就又实际的作了我们的神，不再是一个名称，也不再是一个道理，乃是一位活的神。
所以，我们必须把自己摆在神的手中，让神生命的律来律我们，才能实际的得着神作我们的神。我们什么时候不让这生命的律来律我们，神就不能作我们的神，我们也就不能作祂的子民。要祂实实际际的作我们的神，要我们实实际际的作祂的子民，就必须让祂这生命的律来律我们，而让祂在祂生命的律里来作我们的神。
为什么神必须在祂生命的律里作我们的神，我们也必须在祂生命的律里作祂的子民？因为我们和神之间的关系必须是活的。当祂的生命在我们里面运行律我们的时候，祂生命的律，就把祂带给我们，也把我们带给祂。就是在祂这生命之律的运行里，我们才能得着祂，祂也才能得着我们。什么时候祂这生命的律，在我们里面不律了，祂作我们的神，和我们作祂的子民，那活的关系，也就停了。所以我们必须让神生命的律来律我们，才能得着神活现的作我们的神，我们也才能活现的作祂的子民。
因此我们可以清楚看见，神在旧约时代作人的神，和神在新约时代作人的神，是有极大的不同的。在旧约的时候，神是在祂高高的宝座上，照着律法的规条，作以色列人的神，也要以色列人照着那些规条，作祂的子民。所以他们只要遵守那些规条，在祂面前就没有问题了。但到了新约，神是进到我们里面，作了我们的生命，而在这生命的律里作我们的神，也要我们在这生命的律里作祂的子民。所以我们必须凭这生命的律活着才可以。
拾 结论
我们把关于生命的律各方面的要点都看过了，就知道生命的律对于我们属灵生命的经历，是何等的重要！所以对于本题所说的各项要点，我们都必须清楚认识，彻底了解，我们才能在生命上有真实的经历。因此我们就不惮烦絮的，再把这些要点概括的说一下，好使我们有一个深刻的印象。
当我们得着重生的时候，就得着神的生命。这时我们里面虽有了神的生命，但这生命在我们里面，不过只是生机的完全，还没有长大成熟的完全。这就需要我们再让这生命的大能在我们里面一直不断的运行，以达到它这长大成熟的完全目标。这生命的运行，是出于这生命的自然功能和特性，也就是出于这生命的律。
这生命的律要从我们里面把这生命的内容律出来，必须经过我们的心，所以这生命的律在我们里面运行，就需要我们的心来合作。我们的心一合作，这生命的律就有机会在我们里面自由的律我们。结果，就使我们里面有感觉。我们有了感觉，就该靠这生命的大能去顺服。我们这样顺服，就叫这律再有机会来律我们，而再带给我们感觉，使我们再有顺服。顺服越多，给它运行的机会也就越多。这样互为因果的一直在我们里面循环，结果就把这生命里面那死和复活两种成分的功用，不断的显出来。死的功用就除去我们里面一切不该有的；复活的功用就加进神生命的一切。并且这个律的运行，与这死和复活的两种功用，又是满有大能的使我们答应神那无限量的要求，而活出神生命的一切。这样就叫神的生命在我们里面渐渐长大而成熟了。
同时，当这生命在我们里面运行，一直律我们的时候，我们向着神，顺服神，事奉神，都是自然而容易的，也都是活泼而新鲜的。就在这一个活的律里面，神作了我们活的神，我们也作了祂活的子民。可说我们和神的关系都是在这生命的律里面。这真是值得我们看重的！
（此篇请参看更美之约第七章。）