关于15项守望祷告的交通

一个人有心出来全时间，就需要在主面前有清楚的祷告。我们在纽泽西那种公开的宣告，是其中的一种方式，但不是唯一的方式；那只是带你过关，不能带你真正地走路。你要走路，就需要在主面前有很多的祷告，也需要与你的配搭有很多的交通，然后才能作出一个明智的决定。这不是情感的作用，而是理性的决定。所以这件事不是用一两天打个负担或空气，就可以作出来的。现在这种空气已经有了，你也浸在其中，尝过这味道了。因此，现在已经不是感动的问题，而是行动的问题。要有行动，就需要够多的祷告和交通，使你这一步能走上去。

前一阵子我就觉得需要呼召一班人，从二○○六年起，为着神的国度，摆上专一的祷告。我对这负担越来越重，希望今天的交通成为一粒种子，借着大家，把它带到各地去，使各地的人响应，能够认真地把这负担拿起来，为着国度祷告。

我们所说的祷告，是指在召会的祷告聚会以外，两、三个人为着专特的目的，同心合意、定时定点的祷告。我特别强调这点，就是要你不只参加召会的祷告聚会，还要找同伴，为着确实的负担，而有屈膝的、专一的祷告，就象但以理和他的三个同伴一样，专一的为着一件事祷告。这样的祷告一广泛，就失去了力量，一定要有具体而专一的目标。好比打仗，你射炮，若没有确定的目标，就浪费了子弹。但你若把所有的力量都集中于一个目标，这火力就很猛烈。我们要兴起有负担的人来，专一地为这事祷告，因此这事的本身就需要祷告。

以西结书三十三章记载，神要在以色列中，兴起守望的。这也是今天在众召会中最需要的事。设立守望的，可以说是争战的头一步。在军队和营房还没有设好以前，要先设立守望的。在尼西米记里，以色列人在城墙还没有重建以前，就先设立守望的。照样，今天我们若要作大陆和学者学人的工作；要成全出全时间的人来；要大量的带进福音种子；要给他们作初信；要把职事的话语带到基督教里；要叫公会的团体认识主的恢复；要成全出青年人等等，这一切就是大军队。但大军队没有出发以前，必须先有人在那里守望，为着这一件件的事祷告。若没有祷告，军队一出发，可能就打败了，被人埋伏了。

以西结书三十三至三十六章都是讲到神百姓的复兴。这复兴是靠着牧养，因为主耶和华自己要亲自成为牧人，来牧养祂的百姓。这牧养先是外面环境上的牧养，然后是里面赐以新心、新灵的牧养。神要把祂的灵放在他们里面，他们要称神为他们的神，他们且要成为神的百姓。但在这些事以先，在以色列神的百姓当中，要先设立守望的。然后到了三十六章末了，就讲到要兴起人来祷告，要求以色列的人数加增，如同节期时，羊群到耶路撒冷的数目那样多，使荒凉的城邑都被人群充满。因此，就需要有人向神求问，这就是说，在地上若没有人求问，这件事就作不出来。

倪弟兄在复兴报第一期有一篇文章，论到什么是祷告。那里说到祷告是要与神配合，且要合乎神的旨意；神所垂听的，就是合乎祂旨意的祷告。我希望能有三百人，专一地为着国度摆上祷告。这种为着神旨意的祷告，就好象为神铺路。很多地方虽然有火车，却没有轨道，所以无论火车多有力量，也到不了任何地方。轨道就是我们的祷告。我们的祷告是为神的意愿，在地上铺路。

神有一个旨意，但要人用祷告把它说出来。有的时候，两三个人祷告到灵里高昂的时候，就好象到了宝座那里，一句句的话就好象是宝座的代表。而且话一说出来，主的旨意就得着成就。马太福音十八章所论的祷告是真实的，能够把天上的权柄，执行到地上来。我们太容易忙于别的事，反而忽略了最重要的祷告，打仗要找最有战略价值的，才能百战百胜。我们在主的恢复里，真理是强的，生命也是认识的，惟独缺少这种为神铺路、战略性的祷告。这种祷告不是寻求生命的长大，而是要人与神的旨意连结，同情神的旨意，愿神的国来临，愿神的旨意行在地上如同行在天上。我预备了十五点，全与神的旨意有关。

我们若能有三百人，专一并集中火力地，为这十五点祷告，我信在祷告里所成就的，比我们所求所想的还要多。这十五点里的每一点都是很大的项目，如果要透彻地交通，每一点都需要花上一两个小时，才能把负担交通得透彻，这样你才能了解其重要性，满带负担和理性地为这些事祷告。

这十五点分别如下：第一、要作活力人，有真实的复兴。这是众召会中普遍的需要。光靠一年七次的追求，是不够的。李弟兄晚年最重的负担，就是活力排的训练。而活力排的训练就是要每个人都成为活力人，有真正个人的复兴、家庭的复兴、小排的复兴、工作的复兴。这样就带进我们与主之间，一种活泼新鲜的关系。如此一来，召会生活就脱离因循，照顾人就不再是外面的安排。

第二、二○○六年有多而彻底的祷告。这是活力排的本钱，没有祷告，不可能实行牧养。最近大家都对牧养很有负担，很有响应。但响应是一回事，实行又是另一回事。多而彻底的祷告是个本钱，使我们能在活力排的原则中，结一个常存的果子。我们只求每人每年结一个常存的果子。表面看来这不是一个很大的目标，但若在喜瑞都召会，每一位圣徒在二○○六年都能结一个常存的果子，整个南加州就要轰动起来，这里就有大的复兴。

第三、美加校园工作，二○○六年九百人受浸。因为我们前两年，都有超过一千人受浸，所以九百人受浸应该没有问题。不过我希望至少有两百人，能够实际地去牧养。在我们牧养的网站上，名单有一百七十多位，但实际真正去登记牧养操练的，只有八十位。我希望至少能有两百人，是真正去牧养的。去年我们在纽泽西的一周训练中，有六百位在A组。这六百位是比较关键的，B组、C组只是扶持的。前年A组约有三百位，去年有六百位，我希望今年能有八百位。由六百位增加到八百位，我所在意的不是外面的数字，而是那些作牧养和照顾的人，是否有加增。我没有负担要搞一个场面，只是盼望能在生机里，慢慢长到八百人去参加，这就在乎牧养的人。所以我希望有人为这件事祷告，叫牧养的人能够加增。

第四、产生全时间校园工作服事者，二○○六年增加九位全时间。这两天大家都在这方面交通得很透彻、很清楚了。

第五、李常受/主的恢复在中国不被列为异端。从二○○二年为此努力，到现在已经四年了。我不巴望一年就能除掉异端的名称，因为已经累积了二十几年的误解，这是三尺之冰，非一日之寒。如果五年之内，李弟兄的名字在中国不再被列为异端，那就很好了。这四年来，因着有些弟兄在背后为此默默耕耘，所以无论在美国或中国大陆，这方面都有进展。去年年底，我们已跟这里的富乐(Fuller)神学院谈妥当，他们愿意出一些声明来澄清并印证我们，这是很重要的一步。

此外，过去几十年一直是我们最大仇敌的CRI也有所改变，他们的领袖在过去两三年里，全都更改了。其中一位曾写书骂我们的作者，现在也改变了态度，前阵子首次善意地采访我们。如果富乐(Fuller)神学院像骨牌的头一个倒下去，紧接着CRI就很容易倒下去。这两个倒了，跟着就会一排一排地，一路倒下去，希望这些垃圾都可以除去。

过去一两年在中国领导人当中，无论是中央级或地方级的，他们的改变令我们很欣慰，使我们对未来很有期待。我是小心的说这话，他们并非完全转变，也并非毫无盼望，我是说很有期待。我相信今天中国政府，基本上对我们没有个人恩怨。他们做官的只是照着章程来办事，并非对我们有什么个人恩怨。我们若为着福音甘心受苦，这对我们是一个成全。但若在澄清事实，除去异端之名的事上没有结果，这对我们、对福音、对国家都不好。在这件事上，我们能够作的，都愿意作。可以说，今天这个球是在中国政府手上，不是在我们手上，但我们能够做到哪里，还是尽力去作。

我们最后要作的，就是祷告。我们需要有一班人被兴起来，跪在主面前向主求。但以理求以色列七十年期满，被掳的时间过去。他不是去求巴比伦王，把以色列人释放；他乃是每天三次，开着窗户面向耶路撒冷，目标专一地向着天上的神祷告。但以里书记载，他禁食祷告的时候，天使米迦勒就来了。表面看来，是在人类的政治舞台上，希腊与波斯的战争，这是古代历史上最大的战争，那一次争战以后，就确定了亚历山大在当时的霸权。但隐藏在这事件的背后，在天上的另一个层面里，却是天使米迦勒与波斯国的魔君争战。下面两个角色，是上面两个角色的反映。所以但以理在祷告的时候，所影响的不是地，乃是天。

今天，我们没有一个传道人是阻碍国家政策的。主量给我们的地，是座落在佳美之处，我们的产业实在美好。我们要向天上最高的权柄去呼吁。我们基督徒有这个权柄，是可以上诉于天的。我们不怨人，彼得前书说，我们是在神的行政下，过基督徒的生活，其中最重要的一点，就是要忍受苦难，这对我们来说，是个很大的成全。我们感谢神给我们的每个环境和打击，都是真利益，祂所拿去的东西，祂以自己来代替。

然而，我们现在不是为着个人，乃是为着神的权益，和神在地上的行动。我相信只要第一张骨牌倒下来，其余的就会排山倒海地倒下。你看古列王一句话，就改变了整个局面。你不要看今天的情形很严酷，好象遥遥无期。我们的祷告就像愚公移山，主耶稣说，你要有信心叫这座山挪去，就可以挪去。又说，但是人子来的时候，有没有看见有信心的人？我现在就问，这些难道不是神的旨意吗？但是，主有没有看到有信心的人，为着这件事祷告？我不是责怪弟兄姊妹，乃是呼召弟兄姊妹，一起上守望台祷告。

第六、中国一百所大学福音化。我这一次到中国，看到那些学生，真是宝贝他们。若不是我在这里有服事的话，我真是愿意把命都摆进去，成全他们信主、爱主、奉献给主、被真理构成。这是国家的下一代，也是我们的下一代，我们爱他们，所以传福音给他们，我们才是真正爱这些孩子的人。他们作生意的，是践踏人的血汗，连人的生命都践踏。但是福音是爱人的，今天我们需要把这福音传遍中国。有人说，六四以后，那些搞学运和民运的，有许多信了耶稣，以信耶稣为借口，想要革命中国。这头一部分，要用信耶稣来改变人心，我是印证的。第二部分，要去改变政府，这个我是不印证的，我们没有这个兴趣。但是对头一部分，我们是极有兴趣，到一个地步，连命都可以给出去。

有首诗歌说，祂为我死，我才能死，但愿我能够这样，把我的性命分给众人。有人说，我们在美加的学者学人福音，打着为中国大陆传福音的口号，却没有这个行动，传来传去还是在美国传福音。不，我们是有行动的，主会兴起一班不爱世界、不留恋美国、不向环境低头的人。在祷告里面，求主兴起人，有父母的灵、牧人的灵、福音的灵、爱人灵魂的灵，到一个个的校园去作褓姆。已经有很多弟兄姊妹开始接受这负担，我们要在祷告里，求主为他们开路，今年能去读书或去移民。同时也求主使政府不再误解我们的心意，清楚我们的立场，让我们用福音来感动人，用福音来征服人，用福音来改变人。

第七、台湾、香港、美国众召会配合主在中国的行动。凡是对校园实际的行动有负担的，需要多多上学人学者的网站，去了解校园福音的行动，然后认真地为他们祷告。我记得小时候无论在香港或台湾，每逢新春传福音的时候，就有许多的姊妹跪在那里禁食祷告。我想问大家，在二○○五年里，我们到过那么多的校园，究竟有多少个人为着这些校园祷告？若是没有后勤，能打胜仗吗？同样的，若是没有祷告，校园工作能一直兴旺么？那是不可能的！现在有些台湾的圣徒和青年学生，愿为福音移民大陆，若是没有人为他们祷告，这种行动会有主的祝福吗？此外，每年我们有许多圣徒从香港、美国回去大陆，他们若没有人用祷告扶持，回去后能站得住吗？每一个回去的人，都需要有够多的祷告送他们回去。回去以后，还需要有人在祷告里继续地牧养他们。

第八、新约职事的文字、书报、信息能够供应追求主的信徒，和中国七千五百万的家庭召会信徒。今天下午听了高弟兄的交通之后，在座的都该对家庭召会有负担，去家庭召会告诉他们这一份职事的丰富。你若想“我组成不够”，可以去参加全时间训练。你去参加全时间训练，应该抱着一个心情，是为着装备自己，出来后就要上战场，上了战场不能没有子弹，所以要抓住每一个装备自己的机会。这七千五百万家庭召会的信徒，比美国这里的校园团契敞开多了。虽然他们有些反对和误会，诸如李常受是异端，是邪教等，但只要给他尝到一点职事的话，他们立刻会活起来。今天大陆的家庭召会真贫穷，好象是在吃豆荚，他们转过来与否我们不去管，我们只管把主恢复的丰富送给他们。高弟兄也不是全时间，他和他们接触了半年不到，整个团体就向主的恢复敞开了。

二十五年前我去中国的时候，就是一套一套的书报带进去。黄弟兄说我们在广州办训练，但那个训练能训练出多少人？房子窗户关着，就只训练几个人。然而书报文字是有腿的。家庭召会那位弟兄转过来，就是看到李弟兄一篇七分钟的录影带，里面讲到怎样推广主恢复的文字。其中说到全地都饥荒，只有约瑟的粮仓里有粮。他一听就说，“真对，今天全中国都在闹饥荒。我们当中虽有七、八十万弟兄姊妹，但这一大片的羊卻没有牧人。”难道主的恢复和职事的丰富是我们的私有品吗？难道我们的心狭窄到那个地步吗？我里头看见，有一天全中国从南到北，从东到西，到处都有人读李弟兄的信息，到处都有人进入这份职事的丰富，我们要为着这事专一地祷告。

第九、保守主恢复中同工的身体，重点是为着中国大陆的同工。现在我们当中的这七、八十万，最需要祷告的就是同心合意。福音，他们自己会作；开展，他们作的比我们更好；同心合意，是他们最大的需要。这省跟那省，这区跟那区，甚至在同一个城市里，两三班人都追求一年七次的信息，也都为着职事，但他们需要同心合意，为着主的恢复一起往前。

第十、为着大陆大城市的福音。有人说，过去十年上海变化得太厉害了，每一次回上海，一下飞机，头一件事就要买地图，否则就认不得路。你若认为过去十年变化得厉害，未来十年要变化得更厉害。西方世界用两百年才工业化、城市化。今天我们所看见的大陆，是把两百年缩成二十年。那么多人口往城市里面挤，他们需要什么？需要福音！过去二十五年大陆乡下所有的转变，完全是在神主宰的手里，这是二十世纪神在大陆所作的一件大事。然而神的工作会停在这里吗？难道借着这样的都市化，神在中国的福音行动就停止了？这需要人有这负担和度量来为此祷告。未来十年的重点，就是要得着大城市。

第十一、为着一亿两千万乡下移民到城市里面的民工。一亿两千万是多少人？是整个美国人口的一半。你有没有想到这个重要性？在地球的那一边，有美国人口一半的人，〈而且大部分都是三十五岁以下的年轻人〉，在过去十几年里，从乡下搬到城市。我到香港时，曾和一位弟兄交通，他是柏克莱博士，现在五、六十岁，在香港全时间事奉。他有负担向蓝领阶级，就是工人阶级传福音。先是在香港作，然后到了珠江三角洲。整个珠江三角洲有八万个工厂。我向他说，除了他以外，还有没有别人有这个负担？他说，“没有，我们是唯一的。”我再问，你们这个团体有多少人？他说有几十位同工。我就说，“我对他们也很有负担，愿意出版一些文字，是专门针对工人阶级的。”他说，“不必了，我们的同工跑到工人的宿舍里面，一进去，人全部都在那里，一个晚上就一网打尽。问题是你有多少时间，不是你有没有材料。”他又说，“你一进去，一个晚上从这个上下铺，到那个上下铺，全部都在等着你。你不去，他们就在那里吃瓜子、看录像、看DVD。他们白天打工，晚上没事干，晃在马路上好象迷失的羊一样。这些人生活糜烂，所以当地娼妓就特别多。”我听了真是好难过，怎么人会堕落到这种地步。主耶稣看见人好象羊没有牧人一样，他就难过。他说，“这只是个开始，每年还一直有人涌进去。”作生意的人是压榨他们，有谁去爱他们？有谁去把福音传给他们？他们不就是神所爱的世人么？虽然他们没有博士学位，但他们也有灵啊！

第十二，为着文字的供应，书报的供应，网络上信息的供应。这份职事的丰富，不只是为着我们，也是为着所有神的儿女。已过的冬季训练论到神的建造，这些信息多么宝贝，人一看见这个异象，就定准他的一生。圣经是有目的的，是有一条主导线的，是有经纶的，这些都在职事的丰富里。最可怜的人，就是不把这些丰富分给人，却又在人前自夸有最高的真理。我们要尽力把这些丰富分享给人。

十三、为着边疆的福音，少数民族的福音。一百多年前，福音是由外国人传入中国的。戴德生开始内地会，是在第二次鸦片战争以后。虽然第一次鸦片战争以后，五港通商，但是外国人只能在那五个城市里面，跑去乡下是犯法的。所以戴德生第一次来的时候，是冒着犯法的危险，跑出城外去发福音单张。他越跑越有负担。虽然当时政府可以把他抓起来，把他赶走，但为着福音，他管不了那么多。到了第二次鸦片战争以后，中国允许传教士进到内陆去，戴德生在那时就开始了内地会。起初是要二十二位传教士去中国内地的省分，还没有福音传到的地方。当时那五大城市到处都有传教士：圣公会的、自立会的、长老会的，但是内陆却没有人去。所以他提出来，一个省分两位传教士，然后边疆的那些自治区，一个自治区一位传教士，加起来共二十二位。还不到四十年里，就是在义和团事件以前，全中国的传教士就有几千人。

我们很盼望有一天能看见，中国整个大西北经济欣欣向荣、发达，好象东部沿海地区一样，这是每位中国人都乐于看见的。但我们真正盼望的，是福音能够普及到整个中国。不光是福音化福建、浙江、上海，乃是福音化全中国。你要先福音化中国，才可能福音化全地。谁去福音化中国？难道还交给内地会去作吗？其实第一次大战以后，外国传教士的工作已经结束了。特别是第二次大战以后，所有的国家发出独立宣言，再没有西方优秀民族的说法，全世界的民族都是平等的，这是世人的说法。我们则是说，在神的主宰下，两百年前神使用了那个世代的趋势，借着帝国主义，把福音传开了。

然而但是到了第二次世界大战以后，主就把福音的责任交给我们，所以我们首要的事，就是向人还福音的债。我们去西北不是去挖矿打油，乃是去传福音。我们有位张弟兄去苏俄开展福音十四年，现在想要到天山后面继续开展福音。我们要为这件事祷告。

第十四，为着欧洲大陆的华侨华人。去年十一月我们只去访问了欧洲的学者和华侨，那只是去轰了一炮，还没有起头。英国现在有八万学生，我们曾在牧养训练里，把欧洲各国的华人数字题出来，也许以后设立欧洲学者华人网站，再把这些资料都放上去。顺便一题，我们应该另设代祷的网站，挂在学人学者的网站里，凡有负担，愿意定时定点的为着这十五项祷告的，请在那里登记，使我们知道有多少人有这专一的祷告负担。以后校园里有福音行动的时候，他们也可以为此祷告。在法国、意大利、德国、南欧洲、西班牙、东欧等，都需要人随时把报告写上去，好叫弟兄姊妹知道如何去祷告。

第十五、主的福音及见证回到耶路撒冷。换句话说，是把福音从中国一直传回到耶路撒冷。我听一位家庭召会的人说，他认识五批中国大陆的家庭召会，主流的团队，全都对此有负担，却没有行动。今天，我们的手中有国度的福音，就是把人带回主的国度的福音，今天晚上我向天呼吁，也向众召会呼吁，请人来站在守望台上，尽这祷告的职事。我再说，三百个人〈或二、三人为一单位〉，每人〈单位〉每周三小时，如此就有九百个小时的火力，这是很大的资本。有些弟兄姊妹，特别是年长的，以为自己不能作什么，其实你们有资本投资，你们的资本就是时间，把时间摆进去，就是投资在祷告的事上，这是最管用、最超绝、最现代的子弹。今天晚上的交通非常具有战略性，我相信魔鬼就是恨这种祷告，如果真地实行出来，他的死期就到了，国度就来临了。