牧养操练成全交通-102205

要赎回光阴

读经：珥二21～29；徒一8；二16，18；八1，4；太二四14；二八19，20

壹　人类的历史，神子民的历史，神圣的历史：

一　人类的历史以四种蝗虫的灾害，代表四个阶段的人类帝国历史：

二　神子民的历史乃是在神行政之下，受苦的历史—彼前二20，21；四1。

三　人类历史乃是“外壳”,神圣历史乃是“核仁”：

1.　神圣历史发生在人类历史底下。

2.　人类历史是显而易见的，神圣历史需要内在的洞察力 (启示)。

3.　神圣历史包括基督的成为肉体，人性生活，钉十字架，复活，再来，国度，和新耶路撒冷。

4.　我们在人类历史里出生，神圣历史里重生。

5.　我们可有分于神圣历史的一部分，并有分写下神圣历史。

贰　“我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃的，我要补还你们。”—珥二25：

一　我们要赎回在人类历史里所被吃去的，补还到神圣历史里。

二　我们要赎回在“人的日子”下失去的，促进“耶和华”的日子，就是“主的日子”的来临—结十三5；三十3；番一8～9：

1.　“人的日子”就是人审判，评估的日子。“主的日子”指主审判，评估的日子。

2.　“人的日子”在神眼中没有价值，如同以色列人被掳的年日。

3.　“在主一日如千年，千年如一日”—彼后三8；诗八四10。

4.　“耶和华的日子”始于第六印，终于白色大宝座的审判。

三　我们赎回在“人的日子”失去的，就得复兴—珥二22～24：

1.　旷野的草场发青。

2.　树林结果，无花果树、葡萄树都效力。

3.　因耶和华你们的神欢喜快乐。

4.　得秋雨、甘霖、春雨。

5.　禾场满了谷子、酒醡与油醡盈溢新酒新油。

参　赎回光阴就是抓住机会：

一　“要赎回光阴，因为日子邪恶”—弗五16：

1.　邪恶的日子就是“人的日子”，就是蝗虫吃掉的日子。

2.　“光阴”是在一个一个“机会”里，错过机会就是浪费光阴。

3.　神的行动乃是在神的机会里。

4.　神的水流也是在神的机会里。

5.　赎回光阴的路乃是抓住机会。

6.　赎回指出代价拥得；我们需出代价占有机会，不让它们过去。

7.　“认识神的子民，必定开拓”(但十一32)；安逸是巴比伦的原则 (但四30)；开疆拓土是神的原则。

肆　神行动的终点：

一　所有居人之地—“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”—太二四14。

二　万民—“所以你们要去，使万民作我的门徒”—太二八19。

三　直到这世代的终结—“看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。”—20节。

四　直到地极—“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”—徒一8。

伍　移民是复活的基督借着门徒繁殖神国的路：

一　福音的广传借使徒的脚踪与信徒的移民。

二　移民是主恢复中一项恢复行动。

三　末后的日子神将包罗万有终极的灵浇灌凡有血气的目的是应验行传一章八节的应许—珥二28～29。

四　行传二章的浇灌加上行传八章环境的印证引进移民的行动。

陆　为着神的行动之需要：

一　楼上的祷告与奉献。

二　接受训练。

三　跟随圣灵的引导。

四　在身体里行动。

柒

“需要经常接触人

这些日子我觉得我们必须强调一件事：接触人。你既然操练要有活力，就必须接触人——或是圣徒，或是罪人。你必须接触人——或是你直接、亲近的亲戚，或是你疏远的朋友。只要接触人。你若受引导出去叩‘冷门’，那很好；你不必等到你所有的亲戚、朋友、同学、同事都接触过才这么作，这全在于你感觉如何。你若觉得现在你应该出去叩冷门，那可能是主给你的引导。

但我也要说到另外一件事作为警告。在属灵的事上，我们天然是喜欢作容易的事，而不喜欢作难的事。我们传福音，喜欢用容易的方式，希望立刻见效。我们可能想到银行或超级市场门口发单张。有人作这事，可能很幸运的遇到一个人，第二天就受浸，后来全家都进到召会生活里。然而，这样幸运的事不常发生。你可能到银行去十周，而没有得着一个人；你可能到超级市场去十二周，也没有得着一个人。要在福音上劳苦，就需要操练你的忍耐。

我要强调的点乃是：不是很快的使一个新人受浸，而以为你已经作完你的工。你不该说，‘阿利路亚，我已经得一些果子，’然后以为你需要作的就只是这样。是的，你可能已经得到一些果子，但肯定这果子绝不会常存。这不是接触人的正确方法。接触人的正确方法乃是让他成为你经常接触的对象。凡你所得着的人，你都该与他保持经常的接触。即使你在主里尚未生出某个人，你还得把他当作你的儿女去接触。可能到下一周，甚至明年，他就会由你所生，所以你必须与他保持经常的接触。

你该尽可能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你的照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。

然后，如果那些在你照顾之下亲爱的人真的有长进，经过了喂养的时期和成全的时期，他们就预备好了让你带他们往前，帮助他们学习如何读主的话并为主申言。这不是容易的，所以你可能必须再花三年时间，单单来训练你新生的儿女申言。要教导他们如何写申言稿，以及如何申言。

你可能以为一个人已经学会如何申言以后，他就毕业了。但我从学习中知道，我们所照顾的人，没有一个是真正毕业的。你越照顾某些人，就越觉得需要照顾他们。多年以来，我教导过许多人；在我看来，他们没有一个已经毕业。我还是要成全他们。我甚至期望我所照顾的弟兄们，有一些以后在属灵上会比我好。我们可能回想，我们是否要一直照顾某些人，直到新耶路撒冷。这就是说，我们不耐烦了。我们需要操练忍耐，持续花时间栽培那些主给我们照顾的人。我们必须学功课，保持经常与人有接触。这样长久下来，我们都会看见丰富的收成。

不要作期望碰运气的工作。不要这样想；反而要想如何作一些经常的事。你必须常常祷告并仰望主，给你一些合式、经常接触的对象。不要以为你既然很快的使人受浸，你就作得很好了。你若这样实行，所得的果子就不会常存。你手下的果子到底会不会常存，乃在于你如何照顾人，从生他们到喂养他们，成全他们，然后建造他们为主说话；意思就是使人成为长成的人。一个人若没有达到能为主说话的阶段，他还不是长成的。在聚会中申言，乃是达到长成的记号。从今天起，我盼望我们都在我们心的深处，下定决心，要借着祷告、带着祷告、并在祷告中，出去接触人，并使每一个所接触的人成为我经常接触的对象。

我们也需要学习如何赎回我们的光阴。那恶者撒但，在空中非常忙碌的作工，他绝不希望我们祷告。撒但会作一切事，把我们祷告的时间消磨掉；所以你必须赎回光阴，不住的祷告（帖前五17）。

并且，要学习直接的祷告。不要在祷告中教导主，并向主解释。那个在耶利哥城外接触主的瞎子大声喊说，‘大卫的子孙耶稣，可怜我吧！’（路十八38）然后主说，‘你要我为你作什么？’（41）这个瞎子没有象我们一样，用天然的方式祷告。他没有给主很多解释、很多指示、很多教训。反而他简单地说，‘主啊，我要能看见’（41）。我们在祷告中给主太多解释、太多教训了。似乎主什么也不知道，所以我们要教导祂；我们要告诉祂：祂是谁，祂能作什么。这是例行公事的祷告。我们只告诉主我们所需要的，以及我们所想要的。我们若要主挑旺圣徒们，就该简单地祷告：‘主啊，求你挑旺圣徒们。’这就够好了。

我们必须学习常常借着祷告、在祷告中、并带着祷告，出去接触人。我们可以打电话给他们，或寄些我们的福音单张给他们。我们该读过这些单张，好知道其中的内容；然后我们就能根据某个人的需要，寄某种单张给他。我们若知道某个人不清楚主是他的救主，就可以把‘救主基督’这张单张寄给他，其中说到基督的身份乃是神的羔羊（约一29）、铜蛇（三14～15）、和一粒麦子（十二24）。

林前十五章五十八节说，我们在基督里的劳苦不是徒然的。惟有主知道我们劳苦的结果是什么。我们需要在祂里面劳苦，直到祂回来，我们看见祂的那日。我们已经开始了，我们仍然要长大。我们该有把握主在我们身上作了事，因为我们一直竭力追求祂并寻求祂。一面，我们不该分析；另一面，我们不该满足。我们必须往前，好能长大、长进、成熟。然后我们需要下定决心，每天都去接触人。这是我们在基督徒生活中惟一必须完成的职责、责任和工作。我们必须产生一些儿女，我们也必须有一些儿女，四或五个，在我们的照顾之下。我们惟一的路就是接触人；我们成功的惟一秘诀，就是要在我们的一生中有经常接触的对象。”——《活力排的训练与实行》，pp. 115～119

二OO五年十月二十二日于喜瑞都